El Tanaj (la Biblia) y sus traducciones

El Tanaj (la Biblia) y sus traducciones

La necesidad de traducir los textos hebreos sagrados es antiquísima. Desde el momento en que el pueblo judío fue dispersado se encontró con la triste realidad de que el hebreo pasó a ser la “lengua sagrada” mas no la lengua hablada. Surgió la necesidad de hacer accesible a todos la Divina Palabra. Aún los que saben hebreo, conocen la problemática de entender ciertos términos y palabras que pueden tener varios significados, cosa que dificulta la traducción y a la vez la hace más necesaria. Por diversos textos post bíblicos sabemos que ya a fines del Primer Templo (586 aC) y en el Exilio babilónico se traducían partes de los textos sagrados. Al retornar parte de los exiliados ya tenían frente a sí la Torá (el Pentateuco) en arameo, que era la lengua franca del Oriente Medio en aquella época. Ezra el Escriba ordenó leer ante el pueblo “mikrá vetargum” (la Torá y su traducción), ya que las masas no hablaban hebreo. Y del Talmud sabemos que en muchas comunidades se leía la Torá y su traducción y se volvía a leer para destacar la centralidad del idioma hebreo. En los Talmudim (Yerushalmi y Bavli) y también en la literatura midráshika aparecen nombres de libros sagrados traducidos a otros idiomas.
Eso fue un proceso normal, ya que el hebreo cada vez se hablaba menos y los judíos utilizaban el arameo y el griego. Luego en cada Diáspora asimilaban el idioma del lugar. Los rabinos y los estudiosos conocían el hebreo, pero la mayoría del pueblo no; una lengua que no se usa, desaparece. La consecuencia de ese proceso fue la traducción a lenguas vernáculas de los libros del Tanaj (la Biblia). Otro factor muy importante que obligó a los judíos a traducir la Biblia, fue el desarrollo del cristianismo.
Traducción puede ser interpretación
Los cristianos se consideraban “verus Israel” el verdadero Israel, y necesitaban la Biblia por razones teológicas: como ejemplo, la Vulgata católica traduce “alma” (Isaias 7:14) como “virgen”, cuando la interpretación hebrea de ese término es “doncella o moza”; con todas las derivaciones y consecuencias de esa traducción.
Y así resultó que hasta hoy en día tenemos traducciones de la Palabra de Dios judías y cristianas, ya que traducción puede ser también interpretación.
El Tanaj (siglas de o Torá-Neviim-Ktuvim) conocido en el mundo como la Biblia (el libro) está traducido a 2.311(dos mil trescientos once) idiomas y dialectos (según la Bible Society de Londres), siendo el libro más traducido del orbe.
Eso obliga a todos los traductores a tener gran cuidado con cada palabra y cada puntuación, porque para millones de seres humanos esas palabras están consideradas santas palabras y muchos llaman al Tanaj en esa forma: Kitvei Hakodesh en hebreo, Sagradas Escrituras en castellano, Holy Scriptures en ingles, Saintes Ecritures en francés, Heilige Schrift en alemán, etc.
Como ya escribí, la necesidad de traducir la Biblia viene de la antigüedad. Parece ser que al principio no se veía con buenos ojos el uso de traducciones, y muchas desaparecieron, aunque aquí y allí se las nombra en la literatura rabínica. Así leemos en el tratado de Kidushin del Talmud Bavli 49.1: “Todo el que traduce la Torá literalmente engaña e insulta“. De ahí el gran cuidado y temor de traducir. Como el dicho italiano: “Traduttore=Tradittore“ (el traductor traiciona). Pero es imposible no traducir, porque aleja la creación del público. Por eso se fueron traduciendo los Libros sagrados y hasta pasaron a ser canon. En la yeshivá (colegio rabínico) de Sura (Irak hoy en día) el Reish Galuta (el líder de los judíos) leía la Torá en público y el director de la yeshiva traducía al arameo. De la antigüedad nos han quedado dos traducciones aceptadas por los judíos: Tirgum Onkelos, que es una traducción al arameo, atribuida al converso Aquiles, y hoy en día aparece junto al texto de la Torá en las ediciones tradicionales.
La otra traducción judía Antigua es la Septuaguinta (la traducción de los setenta), hecha en Alejandría, Egipto, de acuerdo a la tradición, por órdenes del rey Tolomeo Filadelfo, que quería que en su biblioteca (la más grande de su época) estén todos los mejores libros de la humanidad y exigió a los judíos que traduzcan la Torá. En forma milagrosa setenta y dos sabios se pusieron de acuerdo y resulto ser una traducción sin errores ni diferencias. Parece ser que realmente los judíos alejandrinos ya no sabían hebreo y necesitaban a las Santas Escrituras en griego.
El resultado fue la Septuaguinta; una traducción bastante fiel al original, aunque hay unas diferencias con

el texto hebreo canonizado en el Sanhedrín de Yavne, a principios del siglo II.
Con la aparición del cristianismo y su desarrollo en el Imperio romano occidental, hubo necesidad cristiana de una traducción latina. El Papa Dámaso le pidió al monje Gerónimo, que residía en Belen, que traduzca al latín el Libro de los Libros. Lo hizo entre los años 390-405, con ayuda de rabinos que conocían bien el hebreo. Esta traducción pasó a ser la oficial de la Iglesia Católica hasta el día de hoy.
La Biblia se siguió traduciendo en tiempos del dominio árabe. En la Antigua Babilonia tradujo el Tanaj al árabe (en letras hebreas) Saadia Gaón en el año 790. También se hicieron otras traducciónes a este idioma.
Asimismo al idish (taitch jumesh)) se tradujeron partes de la Biblia con el pretexto en la Europa Oriental de la necesidad de las mujeres de poder conocer los textos sagrados, y muchos hombres lo leían a escondidas.
En la segunda mitad del siglo XIX el escritor Yoash tradujo al idish el Tanaj, una de las más hermosas y poéticas traducciones que conozco. Existen traducciones judías del Tanaj en persa judío, en guez etiope, etc. En los siglos XVIII-XIX, con el comienzo de la Haskalá (ilustración) hubo en el judaísmo alemán una gran corriente de traducir la Biblia y otros escritos judíos al aleman desde Mendelshon hasta Rosenzweig y Buber.
Muchas versiones en español
En los últimos decenios se publicó en inglés la Anchor Bible, una monumental traducción y comentarios, hechos por estudiosos, judíos, cristianos y otros, que se intitulan agnósticos; de muchos países, realmente una obra ecuménica.
En español existen muchas traducciones, algunas muy buenas, de origen judío y también cristiano. Una de las más conocidas es la Biblia de Alba o Biblia de Arragel. Es una Biblia ordenada al Rabino Moshé Aragel de Guadalajara por el Gran Maestre de la orden de Calatrava.
El Rabino trabajó bajo supervisión de monjes cristianos, que cuidaban que la traducción no contradiga las enseñanzas de la Iglesia. El traductor utilizó interpretaciones judías tradicionales de Maimónides, Ibn Ezra, David Kimji y otros; resulto ser, quizás la obra ecuménica mas importante de su época hasta hoy en día, fruto de verdadero trabajo intelectual de judíos y cristianos y fue publicada en el año 1430 (?).
Otras traducciones al castellano conocidas son la protestante Biblia Oso de Casiodoro de la Reyna y Cipriano de Valera; así como las Biblias católicas de Nacar Colunga y Bover Cantera. Hay muchas más, que quizás comentemos otra vez.
También existen traducciones judías al castellano. Parece ser, pero no hay seguridad, que ya en España había traducciones de partes de la Biblia al castellano, catalán y gallego.
Pero es recién después de la Expulsión en 1492 cuando aparecen impresas traducciones al “yudesmo” o “ladino”, el hermoso idioma romance de los exiliados. En Ferrara, Salónica y Constantinopla se imprimieron Biblias enteras o partes de ellas en ese idioma, pero en letras hebreas, muy especiales, que hoy llamamos “ktav Rashi”, una escritura neogótica hebrea, que fue adoptada por las primeras imprentas judías para el comentario de Rashi a la Torá, y luego fue adoptada por los sefaradim, imprentas como las de Soncino, Mizraji y Boiehayan hicieron una extraordinaria labor y traductores como Moljo, Kimji, Capsali y otros, acercaron al pueblo las sagradas y eternas Escrituras.
En el último siglo hemos tenido traducciones judías del Tanaj muy buenas y comprensibles. La mayoría son de origen argentino, aunque los traductores habían nacido en Europa, pero llegaron muy jóvenes a las orillas del Plata e hicieron una labor extraordinaria, al llevar al castellano el Libro de los Libros con ideas judías a un público que se aleja de sus Fuentes. Existe una traducción de Jabad y es de destacar la Torá (el Pentateuco) traducido por el Rabino Marcos Edery (de origen marroquí) con comentarios e interpretaciones basadas en su mayor parte en comentaristas de origen sefardí.
Como ven, queridos lectores la Biblia sigue viviendo a miles de años de ser publicada, la seguimos estudiando y comentando. Cada generación promueve sus interpretadores y traductores, ya que la traducción es también una interpretación. Y el Tanaj sigue estando con nosotros, como una antorcha que disipa la oscuridad. Todo podemos encontrar en las eternas palabras, como dijo el gran sabio: “da la vuelta, revuélvela (la Torá) porque todo está en ella”.
Festejamos en estos días la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, en el desierto, en una tierra inhóspita que no es de nadie, ya que la palabra de Dios es para todos. Todos la leen, la estudian. ¿Acaso viven con ella?
*Congregación
“Taguel Aravá” Eilat
shm111@smile.net.il 

Los judíos de todo el mundo celebran Shavuot

Los judíos de todo el mundo celebran Shavuot

Los judíos de todo el mundo celebran a partir de la caída del sol la festividad de Shavuot (Pentecostés), en la que recuerdan la entrega a Moisés de la Torá (el Pentateuco) en el monte Sinaí.
La jornada sabática de descanso de hoy se extenderá hasta la noche de mañana, cuando finalizará el Shavuot en Israel, mientras que en las comunidades judías del resto del mundo la festividad se prolongará un día más.
El domingo no funcionarán en Israel los transportes públicos, no se publicarán periódicos y cerrarán las escuelas, negocios, comercios y las oficinas públicas.
Los judíos consideran el Shavuot como el punto culminante de su consolidación como pueblo, el momento final de un proceso de "iluminación" y la expresión de un compromiso inalienable con Dios al aceptar sus leyes tras serles entregada la Torá (el Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio).
Los menos religiosos y los seculares aprovecharán el puente para viajar y hacer acampadas y excursiones, mientras que los ortodoxos y ultra ortodoxos llenarán las sinagogas para agradecer a dios que les

diese las tablas de la ley.
En muchas casas habrá esta noche una cena especial y no pocos seguirán la tradición de pasar la noche despiertos estudiando textos sagrados.
Shavuot (que literalmente significa en hebreo "semanas") tiene lugar siete semanas después de la Pascua y, junto con esta y con la fiesta de los Tabernáculos (en septiembre), es una de las tres en que los judíos conmemoran el Éxodo -la salida de los israelitas de Egipto hace más de 3.400 años- y en las que es tradicional peregrinar a Jerusalén, por lo que la ciudad se llenará estos días de visitantes.
También es costumbre, tanto para los más religiosos como para los menos, beber leche y consumir en estas fechas productos lácteos, especialmente queso, para recordar la promesa divina de una tierra rica en "leche y miel".
El Antiguo Testamento también asocia a Shavuot con la cosecha de trigo y frutas y con el momento en que se llevaban los primeros frutos al Sagrado Templo de Jerusalén como acción de gracias.
Miles de fieles acudirán entre hoy y mañana al Kotel o Muro Occidental (conocido como Muro de los Lamentos), único vestigio en pie de aquel Templo o, más exactamente, del muro que lo rodeaba. EFE

Una polémica que no finaliza¿Dónde está ubicado el Monte Sinaí?

Una polémica que no finaliza

¿Dónde está ubicado el Monte Sinaí?

No existe ninguna evidencia arqueológica ni ninguna evidencia textual antigua definitiva a favor de alguna de las presuntas ubicaciones del Monte Sinaí. Como tal, la ubicación precisa del Monte. Sinaí es sumamente discutida. Académicos discuten a favor de variadas ubicaciones del verdadero Monte Sinaí, siendo dos áreas, al noroeste de la Península de Sinaí, y al noroeste de Arabia Saudita, las ubicaciones alternativas más populares.
Ubicar la montaña en el noreste de Sinaí, está relacionado con las referencias al Monte Seir y a Edom en el noreste de Sinaí y suroeste de Israel asociados con el Monte Sinaí, y al tiempo de viaje desde la montaña a Kadesh Barnea, situada en el noreste de Sinaí.
Debates sobre la velocidad de viaje de los israelitas durante el peregrinaje en el desierto han complicado el asunto. El Monte Sinaí fue el sitio donde los israelitas acamparon mientras Moisés subió a la montaña para recibir los Diez Mandamientos de Dios. Eventualmente, toda la Ley de Moisés fue dada, formando un código de leyes detallado para la Nación de Israel. Interesantemente, muchos componentes del código de ley mosaica son semejantes a los de la Edad de Bronce Tardía encontrados en otras antiguas sociedades del Cercano Oriente, y marcadamente diferentes al estilo de códigos de ley y costumbres encontradas en la previa Edad de Bronce Media en la que encaja el periodo patriarcal y posterior Edad de Hierro, en la que encaja el período de la monarquía israelita.
En la esquina noroeste de Arabia Saudita, se asienta una montaña que perfectamente

encaja con la descripción bíblica del Monte Sinaí. Allí hay una montaña dentro de lo que una vez fuera el antiguo Midián que los sauditas llaman “Jebel al Lawz”, la montaña de La Ley (o la montaña de Las Tablas, sobre las cuales Los Diez Mandamientos fueron escritos). Los sauditas reconocen entusiastamente que “Jebel al Lawz” es definitivamente la ubicación del Monte Sinaí bíblico.
Además, la descripción física de la montaña y el área que la rodea es conforme a la descripción bíblica perfectamente. Esa montaña no volcánica tiene una cima ennegrecida. La montaña aparenta haber sido quemada con fuego por todo su cuarto más alto, lo cual perfectamente encaja en la descripción bíblica.
El área que rodea la montaña tiene bastantes llanuras niveladas para proveer espacio para acampar hasta dos millones de personas, un número de personas de acuerdo con la Biblia, el número potencial de residentes temporales fuera de Egipto.
Mas, la montaña en Arabia Saudita tiene artefactos arqueológicos conforme a las descripciones bíblicas; por ejemplo doce pilares de piedras impresionantemente grandes, obviamente hechas por el hombre.
La polémica sobre la auténtica ubicación del Monte no se dilucidará en el futuro visible, salvo que aparezcan hallazgos incontrastables que determinen la presencia del pueblo judío en el sitio mientras aguardaba que Moisés baje del Monte con las Tablas de la Ley.
Lo que está por encima de cualquier discusión e el enorme valor religioso, moral y tradicional de los Diez Mandamientos grabados en las Tablas y que sirven de guía a los creyentes de las religiones monoteístas hasta el día de hoy.

Culto en Judá en la época del Rey DavidDescubrimiento de objetos litúrgicos

Culto en Judá en la época del Rey David

Descubrimiento de objetos litúrgicos

Anunciaron el descubrimiento de objetos que por primera vez, arrojan luz sobre cómo se organizaba el culto en Judá en la época del rey David. Durante las últimas excavaciones arqueológicas en Khirbet Qeiyafa, una ciudad fortificada en Judá junto al valle de Elah, el profesor Yosef Garfinkel y sus colegas descubrieron ricos conjuntos de cerámica, piedra, herramientas de metal y varios objetos de arte y culto. Esta ciudad incluye tres grandes habitaciones que servían como templos de culto, cuya arquitectura corresponde a la descripción bíblica del culto en la época del rey David.
Este descubrimiento es extraordinario, ya que es la primera vez que se descubren santuarios de la época de los primeros reyes bíblicos. Debido a que estos santuarios son anteriores a la construcción del templo de Salomón en Jerusalén por alrededor de 30 a 40 años, proporcionan la primera evidencia física de un culto practicado en la época del rey David, con implicaciones significativas para los campos de la arqueología, la historia, los estudios de religión y Biblia.
Situado a unos 30 km. al suroeste de Jerusalén en el valle de Elah, Khirbet Qeiyafa era una ciudad fronteriza del Reino de Judá, frente a la ciudad filistea de Gat. La ciudad fechada en diez mediciones radiométricas (14C), existió por un corto período de tiempo comprendido entre 1020 a 980 aEC, y fue destruida violentamente.
La tradición bíblica presenta al pueblo de Israel como el que realiza un culto diferente de todas las demás naciones del antiguo Cercano Oriente, por ser monoteísta y no-icónico (es decir, que prohíbe de figuras humanas o animales). Sin embargo, no está claro si estas prácticas se han ejercido, si durante la época de la

monarquía (Siglos VI-X antes de Cristo), o sólo más tarde, en las épocas persa y helenística.
La ausencia de imágenes de culto de los seres humanos o animales en los tres santuarios proporciona la evidencia de que los habitantes del lugar practicaban un culto diferente al de los cananeos o los filisteos.
Los hallazgos de Khirbet Qeiyafa también indican que un estilo arquitectónico elaborado se había desarrollado ya en la época del rey David. Este tipo de construcción es típica de las actividades reales, lo cual indica la formación del Estado, el establecimiento de una elite social y urbana en la región que existía en la época de los primeros reyes de Israel. Estos hallazgos fortalecen la historicidad de la tradición bíblica y su descripción arquitectónica del Palacio y el Templo de Salomón.
Según el profesor Garfinkel, quien encabeza el grupo de arqueólogos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, “esta es la primera vez que los arqueólogos descubrieron una ciudad fortificada en Judá desde la época del rey David. Incluso en Jerusalén, no tenemos una ciudad fortificada clara de su período. Por lo tanto, varias sugerencias que niegan por completo la tradición bíblica sobre el rey David y que argumentan que él era una figura mitológica, o simplemente un líder de una tribu pequeña, se muestran ahora incorrectas”.
Garfinkel continuó: “Con los años, miles de huesos de animales fueron encontrados, incluyendo ovejas, cabras y ganado vacuno, pero no cerdos. Ahora hemos descubierto tres salas, con una parafernalia de objetos de culto, pero ni siquiera una figura humana o animal fue encontrada. Esto sugiere que la población de Khirbet Qeiyafa observaba las dos prohibiciones de la Biblia de no consumir carne de cerdo y de no grabar imágenes.”

OBAMA Y LOS HOMOSEXUALES

   En Estados Unidos había una gran espectativa  en el día  de ayer esperando saber  cual era  la  desicion de su presidente de  apoyar  o no  el  matrimonio de  los homoxesuales, tal vez  presionado por el factor  tiempo unido a  esto elecciones encima  lo indujeron a  aceptar  lo antes  dicho, para  así no perder  los   cientos de  miles de  votos que  generaran dicha  aprobacion, pero  esto trae  un costo  social, puede que  repita en su presidencia, pero la  sociedad ya corrompida desde  hace  tiempo da  con esta  aprobacion un salto  al vacío haciendo de  una  aberración y condenación por  parte del TODOPODEROSO, a  una   legalidad perturbante, seria  buen saber que  pensara el si  su hijo  o  hija  se  le  manifieste una desviacion sexual que en la  biblia  se  llama aberración  como lo menciona el libro de Levítico,no es  Estados Unidos un  país basado en la Biblia?,  o fue  en algún  tiempo así?, si en verdad  eso  fue  así algún día,
   Ahora  dando este  paso no es  de  esperar que  para el próximo año   legalisen el  consumo  de  drogas, la  implantación  del  ship satánico también que  tienen previsto implantarlo en  los ciudadanos para  así  participar de su  programa de  salud, para  mi opinión, se  me  esta  asemejando mucho  este  presidente a las  características del  Anticristo o  antimesias de  la  biblia, que  piensa UD?

Encontraron un antiguo sello personal

Servía para identificar a su poseedor

Encontraron un antiguo sello personal

Los restos de un edificio que data del final del período del Primer Templo fueron descubiertos, debajo de la base del canal de drenaje antiguo del Jardín Arqueológico, junto al Muro Occidental del Monte del Templo. Este edificio es el más cercano a la estructura del Primer Templo encontrado hasta la fecha en las excavaciones arqueológicas.
En las excavaciones que se llevan a cabo por iniciativa de la Fundación Ir David, fue descubierto un sello hebreo personal del final del período del Primer Templo en el piso del antiguo edificio. El sello está hecho de una piedra semi-preciosa y está grabada con el nombre de su dueño: “Lematanyahu Ben Ho ...” que significa: “Perteneciente a Matanyahu Ben Ho ...”). El resto de la inscripción se borró.
Desde el comienzo de las excavaciones en esta zona, los arqueólogos decidieron que toda la tierra extraída de allí se tamice cuidadosamente (incluido el tamizado y la clasificación completa de los restos de materiales que quedan en el cedazo). Esta medida de carácter científico se está haciendo en colaboración con miles de alumnos en el Parque Nacional,

del Valle Tzurim. Fue durante el proceso de tamizado que el pequeño sello fue descubierto.
La gente usaba los sellos personales en el período del Primer Templo con el propósito de firmar cartas. El sello se adosaba a un anillo que llevaba la persona y servían para identificar a su propietario, al igual que los funcionarios en la actualidad.
De acuerdo con Eli Shukron, director de las excavaciones de la Autoridad de Antigüedades de Israel, el nombre Matanyahu, al igual que el de Netanyahu, significa dar a Dios. Estos nombres se mencionan varias veces en la Biblia. Son típicos de los nombres en el Reino de Judá, a finales del período del Primer Templo, desde el final del Siglo VIII aC hasta la destrucción del Templo en el año 586 aC. Encontrar un sello del período del Primer Templo, al pie de los muros del Monte del Templo es poco frecuente y muy emocionante.
Este es un saludo tangible de un hombre llamado Matanyahu, que vivió en el lugar hace más de 2.700 años. También se encontraron fragmentos de cerámica característica del período en el piso en el edificio debajo de la base del canal de drenaje.

Los músicos de su orquesta tocan melodías diferentes

Los músicos de su orquesta tocan melodías diferentes 

Autor: Bernardo Ptasevich

 

Estimado Presidente de Irán Sr. Mahmud Ahmadinejad
De mi mayor consideración:
En los próximos días haremos una visita a las instalaciones nucleares de su país. Le avisamos con el fin de que se prepare para la ocasión y nos pueda recibir con fuegos artificiales, cohetes y demás artificios. Israel es un país democrático, al punto tal que no podemos llegar a su casa sin avisarle. Estuvimos meses preparando todo pero como habrá leído en los diarios del mundo, ahora ya estamos listos.
¿Verdad que es ridículo? Pues esto es lo que me viene a la mente cada vez que nuestro Ministro de Defensa abre la boca con sus rimbombantes anuncios, aunque esta vez el que avisa es el Jefe del Estado Mayor de Tzáhal. No entiendo cuál es la ventaja de estar haciendo esas declaraciones a los diarios. Supongo que no será para quedar en la historia como quien dio la primicia. El asunto es que si realmente vamos a atacar a Irán y específicamente a sus instalaciones nucleares hemos perdido uno de los factores más importantes que es la sorpresa. Falta solamente dar el día y hora, avisar por cuál ruta vamos a entrar, cuántos aviones, con qué armamento y el momento justo de los disparos que se harán. Lo único que logran declaraciones de este tipo es poner nerviosos a los civiles israelíes y tenerlos en vilo a la espera de las represalias. Una guerra es una guerra y esta sería quizás una de las más grandes, a juzgar por el enemigo a enfrentar y los preparativos que ha estado haciendo. Los anuncios del fanático presidente iraní indican que caerán sobre Israel gran cantidad de misiles de largo alcance y poder de destrucción. Esperamos que un tema tan delicado sea manejado con mucha cautela. El Presidente B. Netaniahu debería tomar la responsabilidad en sus manos y no permitir que se lancen este tipo de bravuconadas que no nos favorecen en nada.
Mientras Benny Gantz emite estos mensajes, Ehud Barak trabaja ``a su manera”.
El jefe del Estado Mayor, teniente general Benny Gantz, afirmó que el Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal) está preparado para atacar las instalaciones nucleares de Irán, si el estamento político resuelve hacerlo. ``En principio, estamos listos para actuar”. El gobierno de Israel está lejos de formar una orquesta en la cual todos tocan el tema dirigidos por el director. Por el contrario, cada músico toca su canción y ninguno escucha la música del resto. La mayoría desafinan y cuando uno de ellos emite una melodía armónica, nadie sabe qué partitura está leyendo, ni si el director le ordenó interpretar la obra de esa forma. Por supuesto, cuando desafinan, algo que hacen demasiado a menudo, los desagradables acordes resuenan en todas partes del mundo y dejan mal parado al director y al país que representan. El Ministro Ehud Barak hace su trabajo independiente, mostrándonos que hay varios gobiernos a la vez y que no se comunican demasiado entre sí, como en el viejo juego infantil de Antón Pirulero, cada cual atiende su juego. Declaró desde Colombia: ``no creo que los esfuerzos de la comunidad internacional para detener el programa nuclear de Irán rindan sus frutos” aunque dijo que desea estar equivocado. Dicho esto en el escenario menor de un país que no trasciende tanto a la opinión pública y los medios, partió rumbo a Washington, el escenario mayor donde puede desarrollar todo su arte de manejar las cosas como propias y

hablar en su nombre (en lugar de hacerlo en nombre de su gobierno y de su país). Según Barak y Panetta, Ministros homónimos de Israel y los Estados Unidos, la ventaja cualitativa que tienen los israelíes es el apoyo de U.S.A. Es de esperar que nuestros amigos no tiren la piedra y escondan la mano cuando llegue la ocasión si la situación no fuera beneficiosa para su país. Cualquier día de estos, una opinión personal del Ministro o una idea suya, aunque lo haga con la mejor buena intención, puede meternos en situaciones no deseadas. Ni siquiera entro a juzgar si sus acciones y decisiones respecto a este y otros temas son correctas. Lo que objeto es el personalismo, el vedetismo político, el querer mostrarse como quien corta el bacalao y quien toma las decisiones. Por las dudas, recuerdo que ha sido uno de los candidatos menos votados en las últimas elecciones, por lo cual no creo que sus ideas representen la de la mayoría del pueblo de Israel. Que Netaniahu le haya confiado el importante cargo de Ministro de Defensa, más por necesidad de formar gobierno que por la afinidad con sus ideas y procedimientos, no debe darle derecho a actuar en forma tan independiente.
Netaniahu también informa a los medios
Mientras necesita tres o cuatro semanas para contestar una carta con condiciones (casi extorsiones) del Presidente de la Autoridad Palestina, quien aún cree que los métodos coactivos le ayudarán a llevar adelante las posibles conversaciones, nos ha dicho a través de los medios que ``postergar las negociaciones por cinco semanas es un premio para Irán, y una oportunidad para continuar desarrollando su programa nuclear”.
El primer ministro Netaniahu, (nos guste o no su figura y su gobierno), es hoy por hoy el primer ministro de todos los israelíes. En caso de una inminente guerra con Irán, debe asumir por lo tanto todas las responsabilidades y tener la última palabra en las decisiones. Es importante que no permita que cada funcionario de su gobierno o la cúpula militar dirijan mensajes no siempre coincidentes y casi siempre tan innecesarios. La prudencia y el hermetismo deberían ser dos pilares de esta difícil etapa en la que se decidirá si entramos en una confrontación bélica tan necesaria como peligrosa para nuestros habitantes y nuestro país. Puede ser que un día de estos, al levantarnos, estemos en guerra con Irán y empecemos a recibir sus obsequios sin que se nos haya preparado para ello. Sin saber quien oprimió el disparador, quién del gobierno decidió que era el momento de actuar, tendremos que empezar a improvisar, aprovisionarnos y cuidar a nuestra familia con métodos propios y diversos que seguramente serán más equivocados que efectivos. Preparar a la población para una eventual guerra de estas características es también responsabilidad del primer ministro, quien debe dar las directivas y proveer de los recursos humanos, económicos y materiales, para que pueda realizarse. Nos estamos acostumbrando demasiado a que los sucesos nos destruyan primero y luego se invierta en lo que se debió invertir antes. Solo recordemos los incendios en el Monte Carmel y las peleas políticas para adjudicar los recursos que seguramente hubieran minimizado los efectos del desastre. Esperamos que el jefe del gobierno dirija tan importante acción en caso de que haya que emprenderla y que en virtud de su cargo nos guíe con los profesionales de cada área para que podamos actuar en consecuencia. El Ministro de defensa y el jefe de Tzáhal están listos, la población israelí no.