SE VOLVERA A REPETIR LA HISTORIA?

La barbarie genocida en manos del antisemitismo

Por Mara Klarinsky

El odio al judío es una enfermedad incurable que persiste desde hace siglos y continuará hasta el fin de los tiempos, el judío fue culpado en cada etapa de la humanidad de las más variadas e infames acusaciones con o sin fundamentos, con o sin argumentos y por fin con y sin defensa del resto de sus semejantes.
Es entendible que el Holocausto judío no fue la única barbarie cometida por el hombre contra sus semejantes.

Foto der: Niños supervivientes del campo de concentración de Buchewald. Están vestidos con uniformes alemanes debido a la escasez de ropa.
No tenemos necesidad de remontarnos a otros tiempos para encontrarnos con la destrucción que comete el ser humano, porque sobre este tema nos alcanzaría la eternidad, pero como judíos nos debemos a la pérdida y destrucción que se ha cometido contra nuestro pueblo, la que no podemos ni queremos que sea olvidada jamás.
La reivindicación que Alemania como país y sus ciudadanos hacen tratando de mejorar las relaciones entre nuestros pueblos, es solamente un pequeño eslabón en una larga cadena de remordimiento. Este acto ejemplificador podrá ser valorado pero deberá "correr mucha agua bajo el puente" para que la barbarie nazi y su indescriptible infierno permita que los judíos entendamos que hoy existe una Alemania diferente que ha dejado atrás el antisemitismo.
El Prof. Gutman, en su libro el "Heroísmo Judío" * escribe: "La doctrina del nacional-socialismo, agregó una nueva dimensión al antisemitismo.
Hasta entonces, el odio al judío se caracterizaba por algunos elementos predominantes: un odio basado en el dogma cristiano, según el cual Israel es el pueblo del Mesías que negó la Verdad; odio fundado en argumentos económicos, acusando al judío de idolatrar el dinero, de procurarlo por todos los medios y de ser el responsable de la difusión del capitalismo en Europa, por último, un odio basado en argumentaciones políticas, sustentado por la pretensión de que los judíos constituyen un elemento radicalizado y efervescente que contagia a los pueblos con ideas extrañas y revolucionarias, predicando solidaridad internacional de las clases sociales, amenazando la paz interior y creado "un Estado dentro del Estado" en los diferentes países.
Asimismo, existe la explicación que lo peligroso del judío no es ya su religión, sino que está en la esencia del judaísmo, en la sangre de esta gente y en su estructura biológica (explicación del mismo autor)".
Foto: ¡Alemanes! ¡Defendeos! ¡No compréis de los judíos! Antisemitismo nazi, 1933.
Acusan al judío de actos totalmente contradictorios según la época o la necesidad del calumniador, de este modo pueden sugerir el deseo del judío de apoderarse del mundo, pueden inculparlo de un alto grado de ignorancia, de cometer actos rituales atroces y por el otro lado de ser incapaces de defender su propio territorio.
La gran diversidad de acusaciones de las que es víctima el judío, empujan al antisemita a tener siempre una opción valedera de donde agarrarse para difundir su odio, convenciendo a los más débiles de actuar en su contra con total y absoluta libertad.
Lo más penoso no está en la acusación de las masas, no está en el odio que puede infligir hacia nosotros aquel pobre ignorante que no tiene la capacidad de pensar por sí mismo, sino en el que emiten las personas con mayor aptitud de razonamiento: políticos, hombres de ciencia, escritores, o dirigentes de algunos países. Este odio irracional y sin fundamento daña muchísimo más, porque logra convencer a una gran cantidad de gente, y es inentendible a pesar de la intelectualidad y el gran esfuerzo que ponen en ello estas personas.
Edmon Jabes, con la sabiduría de su filosofía describe al infierno y a Auschwitz de la siguiente manera: "Auschwitz es el infierno donde millones de seres humanos fueron los mártires inocentes de una monstruosa empresa de interiorización, de desvalorización, de rebajamiento sistemático del hombre ante los ojos espantados de la muerte, tan degradada ella misma, que por primera vez conoció el asco (…). Por eso las llamas que se elevaban en el humo de los hornos crematorios no eran las del infierno de San Pablo. Las llamas de Auschwitz no purificaban el alma de los deportados. Las devolvían más livianas a la nada". (Jabes, "El infierno de Dante").
Dice Ricardo Forster: "Auschwitz es mucho más que el nombre de un campo de exterminio, que el lugar en el que se focalizó la barbarie genocida del nazismo, Auschwitz concluye el itinerario maldito de un Occidente que hizo del "judío" el paradigma de lo abominable, alquimia de contumacia, cómplices del demonio, usureros de los poderosos y apátridas preparados para la traición. El "judío" permaneció irreductible, un otro que amenazaba el dominio absoluto de la cristiandad; figura de una persistencia insoportable que insistía en sustraerse a la gramática homogeneizadora del logos occidental..." Y continúa "Europa, vio desde siempre al judío como el portador de una amenaza, como aquel otro que se internaba en su seno sosteniendo una visión del mundo irreductible al universalismo de la razón greco-cristiano ilustrada. Esa irreductibilidad, esa permanencia en la diferencia, condujo a la única solución posible después de haber fracasado la alternativa asimilacionista: (y concluye Forster) dejar que los nazis recorrieran el camino sin retorno, para el judaísmo europeo, de la Solución Final".
A esta clase de determinación y convencimiento me refería cuando escribí que el verdadero peligro no consiste en el odio de la gente corriente, sino en la de los intelectuales y grandes pensadores que así como pueden influenciar en las mentes hacia el bienestar y la prosperidad pueden también desviar los pensamientos hacia caminos horrorosos e impensables, y éste es el verdadero mal, el que producen los grandes cerebros cubiertos de irracional odio racista.
Foto: Izq. El Judío Errante, ilustrado, por Gustave Doré y a la derecha, el Judío Errante, 1852. grabado de David Shankbone, caricatura basada en estereotipos
El abominable mito del "Judío Errante"
El antisemitismo por antonomasia nos trae un personaje de la historia muy frecuentado y utilizado intencionalmente para difundir el odio hacia nuestra gente, esta es la mitológica figura del "judío errante" perteneciente a la literatura antisemita cristiana.
El mito relata sobre un personaje judío, cuya caracterización varía según la época y las quimeras que se le quieran inculpar. Este judío fue el negacionista de un poco de agua a Jesús cuando estaba sediento, en su camino hacia la Crucifixión, por lo que éste lo condenó a «errar hasta su retorno». Por lo tanto, el

personaje en cuestión debe andar por la Tierra hasta la Parusía (acontecimiento esperado al final de la historia, es el segundo regreso de Cristo a la Tierra).
Vulgarmente se ha visto en el judío errante una personificación metafórica de la diáspora judía, preconcibiendo que la destrucción de Jerusalén fue un castigo divino a todo el pueblo judío por la responsabilidad que algunos de ellos tuvieron en la crucifixión de Jesús, razón por la que se considera una fabula de marcado corte antisemita, arengado por el feroz odio al pueblo hebreo por parte de los primeros y poderosos obispos de la naciente Iglesia romana.
Al "judío errante" se le han atribuido diferentes nombres y personificaciones, entre ellos: Buttadeu, Larry el Caminante, Juan Espera en Dios, Michob Ader.
Sin embargo posiblemente el nombre más antiguo sea el que aparece en una de las Cartas eruditas y curiosas del padre Feijoo. En ella se cita a Mateo de París, obispo e historiador benedictino, indicando que en el año 1229 afirmó que dicho judío existía, se llamaba Catafito, y se encontraba entonces por Armenia.
A este tenor Jacob Basnage, autor protestante, en su "Historia de los judíos", cuenta que hay exactamente tres judíos errantes: "Samer", judío errante condenado por haber fundido el becerro de oro en tiempo de Moisés.
"Catafito" quien habría sido un policía de la puerta del pretorio (de donde sacaron a Jesús para crucificarlo) de Poncio Pilatos, para apresurar su camino le dio un empujón en la espalda a lo cual Cristo volviendo el rostro, le dijo: «El Hijo del Hombre se va, pero tú esperarás a que vuelva». Frase por la cual este judío no debía morir hasta que Cristo volviese a juzgar a vivos y muertos.
"Ausero", zapatero de Jerusalén que echó de un empujón a Jesús cuando este se detuvo a descansar camino del Calvario, diciéndole: «Despacha, sal cuanto antes; ¿por qué te detienes?». Cristo le respondió: «Yo descansaré luego, pero tú andarás sin cesar hasta que yo vuelva» (algunos han añadido: «hasta que no nazca niño alguno» o «hasta que la mujer deje de parir»). Desde allí comienza el cumplimiento de lo vaticinado. Se dice que a este judío errante lo vieron en el año 1547 en Hamburgo.

Orígenes de la leyenda
El primer documento moderno que se conserva sobre esta leyenda es un panfleto de cuatro hojas llamado " Breve descripción y relato de un judío de nombre Ahasverus", impreso en Leiden en 1602. La leyenda se esparció muy velozmente por Alemania; apareciendo durante ese mismo año, gran cantidad de ediciones y antes del fin del siglo XVIII había al menos 40 variantes de diferentes reproducciones.
Según L. Neubaur, la leyenda se inspiró en las palabras encontradas en el Evangelio de Mateo 16:28: "Yo os aseguro que entre los aquí presentes hay algunos que no gustarán de la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir a su Reino".

Apariciones Apócrifas
Por un sin fin de lugares se ha encontrado al judío errante, y se ha convertido en una fabulosa recreación usada para degradar el nombre y personalidad del judío. De este modo se lo ha visto en Hamburgo en 1547, en España en 1575, en París en 1644, en Munich en 1721 y en diversos lugares del mundo.
Otra fantasmagórica aparición se menciona en los Estados Unidos en el año 1868, visitando al mormón llamado O'Grady. Posiblemente, este último era un impostor que se hacía pasar por el judío errante.
En la actualidad se pudo contar con la aparición del "judío errante" en la Navidad de 1993, momento en el cual un fraile toledano tuvo una visión y afirma que bajo el nombre de Asuero se había afincado en Toledo, muy cerca de su cenobio. El Abad le ordenó silencio motivo por el cual no habla desde entonces. Posteriormente y esta vez bajo el nombre Catáfilo o Catafito fue visto en Miami, Ecuador, etc.

Inspiración de algunos literatos.
La representación de un impenitente condenado, forzado a recorrer el mundo sin esperanza de descansar en paz, impresionó de tal manera que el judío errante no tardó en aparecer en la literatura popular.
En los países de habla alemana se lo llamó el judío inmortal mientras que en los países de lenguas romanzas es conocido como "el hebreo errante". La tradición española lo bautizó como "Juan Espera en Dios".
En el cuento "El Inmortal", Jorge Luis Borges le da al narrador el nombre de Joseph Cartaphilus, inspirado en uno de los alias del judío errante.
Igualmente otro escritor argentino que utilizó la figura del judío errante en varias novelas es Manuel Mújica Láinez (El unicornio, Bomarzo...).
También aparece en "Cien años de Soledad" y "Los Funerales de la Mamá Grande", de Gabriel García Márquez. En la primera, se describe al personaje "como un híbrido macho cabrío cruzado con hembra hereje, una bestia infernal cuyo aliento calcinaba el aire y cuya visita determinaría la concepción de engendros por las recién casadas.
Entonces, se puede llegar a la conclusión de que el término antisemita, no se refiere al odio hacia lo semita, como etimológicamente la palabra lo indica, sino que es algo muchísimo más amplio, es la indeclinable animadversión hacia todo lo judío.
Lo que llevó a diferentes formas de discriminación hasta convertirlo en la abominable forma de Holocausto.
Y esto que "Parece un Sueño" y fue más bien una horrorosa pesadilla está expresado perfectamente por Cristina Amenedo en su libro y lo representa literalmente en el siguiente poema, gritando al mundo… *.

¡Nunca más!

Nunca más las torturas y los golpes,
El hambre y el terror, el cruel infierno,
Sobre millones de seres inocentes,
Sobre millones de seres masacrados.
¿Y quién creó esa angustia, esa locura,
Esos fieros grilletes aprisionando
hasta el mínimo pensamiento del hombre?
Ha caído el tirano de Berlín
Despojado de la máscara funesta
Que tapaba su alma sombría, dura y ciega.
Nunca más se oscurezca la mente de los hombres
En lóbregas cavernas abismales
Que lleven a la sangre y a la muerte.
Nunca más la crueldad.
Y sí al Amor en su sentido amplio
Como Esperanza del sabio corazón.
Y sí al Amor que abata para siempre
El vértigo mortal del sufrimiento.
Nunca más la crueldad. Y si al amor.
Estas serán las duplicadas normas
Que deberá asumir el destino del hombre
Para ser liberado.

* Se pueden adquirir los libros ``El Heroísmo Judío'' del Prof. Israel Gutman, y ``Parece un Sueño'' de Cristina Amenedo, en la Editorial Aurora. Por teléfono al Número: 03-5625216 begin_of_the_skype_highlighting 03-5625216 GRATIS end_of_the_skype_highlighting (int. 101) o en el Shopping del Sitio de Internet:
http://www.aurora-israel.co.il/shopping.php.

La ignorancia es una noche sin luna y sin estrellas

La ignorancia es una noche sin luna y sin estrellas

Dr. Guido Maisuls, Buenos Aires

Hace más de veinte siglos y en la Tierra de Israel, el pueblo judío habitaba pacíficamente en los territorios de la Galilea, en las alturas del Golán, en el oasis de Beer Sheva, en lo que es hoy la Franja de Gaza, en la Samaria y fundamentalmente en la Judea y sus antiguas ciudades de Jerusalén, Shjem, Jericho, Hebrón y Bethlejem.
Desde mucho antes de ese entonces eran el pueblo aborigen de estas tierras de Israel, eran los que muchos denominaron los judíos, hebreos, israelitas, israelíes o como más les plazca llamarlos. Para mayor precisión el término Judío en castellano o Yehudi en hebreo, se refiere actualmente a los descendientes de aquellos aborígenes que poblaban desde hace 3.500 años esta legendaria región.
Fueron épocas de mucho desorden y perturbación, tiempos en que los judíos, que de por si era gente muy libre y rebelde cuando se les quería imponer yugos externos, se sublevaban valientemente contra las sucesivas dominaciones de los imperios de turno: Babilonia, Asiria, Persia, Grecia y Roma.
Esta dramática historia concluye trágicamente con la destrucción de la ciudad de Jerusalén y su sagrado Templo, el genocidio de entre 500.000 y 1.000.000 de judíos, gran parte de la población fue esclavizada, exiliada y la religión judía prohibida por la potencia de turno, el Imperio Romano.
Luego le cambiaron el nombre a Jerusalén que pasó a llamarse Aelia Capitolina y a la Judea se la denominó Siria Palestina. Les prohibieron a los judíos vivir en "Aelia Capitolina" e hicieron todo lo posible para evitarles completamente la práctica de su religión. Con las expulsiones y persecuciones masivas los judíos terminaron exiliados en todos los confines del Medio Oriente, de Europa y de África.
Luego de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén, cuando los judíos fueron expulsados por los romanos; de los dos millones de judíos originales, permanecieron un millón que primero fueron presionados a convertirse al Cristianismo durante el Imperio Bizantino y luego en el año 1012 el califa, Al-Hakim, los obliga a convertirse al Islam a 500.000 de sus habitantes que aún se consideraban judíos.

La realidad de Jesús de Nazareth
En este contexto se desarrolló la vida de un judío llamado Jesús de Nazareth. El era uno de los numerosos descendientes de estos aborígenes judíos.
Jesús era un judío nacido y educado en las tradiciones judías, que durante su educación leyó los escritos de los grandes sabios de su pueblo. Allí aprendió el primer mandamiento de Moisés "No tendrás más Dios que a Mí" y "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".
Jesús nació en el seno de una familia judía, vivió y predicó como un judío y hasta su muerte nunca se imaginó -ni siquiera en sueños- abandonar el judaísmo, nunca pensó que estaba creando una nueva religión. Siempre fuiste, sos y serás Yeshúa, el judío de Nazareth.
La ignorancia sobre los palestinos
Es necesario que sepas que el pueblo palestino no existía hace mas de sesenta años atrás, fue creado artificialmente en épocas posteriores por las naciones árabes más radicalizadas como punta de lanza para expulsar a los israelíes de estas tierras, como si fueran un cuerpo extraño que debe ser extirpado.
Así, los mitos del sufrimiento de los pobres y desheredados palestinos y del pretendido genocidio palestino son hoy presentados ante el mundo como una verdad absoluta y definitiva.
Estarás enterado por los periódicos y noticieros de actualidad, que la Tierra de Israel está hoy y desde hace mucho tiempo sumida en una situación altamente critica y conflictiva pues es reclamada para si por una nueva entidad no aborigen, sin antecedentes históricos comprobables y sostenida artificialmente desde tiempos remotos por el mundo árabe y la comunidad internacional, esa entidad fue llamada Palestina.
Sus habitantes son producto en su gran mayoría

de las últimas inmigraciones desde Siria, Líbano, Jordania, Irak y Egipto, que llegaron atraídos por las nuevas fuentes de trabajo y sustento creadas por los primeros pioneros sionistas que dieron vida al gran sueño de Theodor Herzl.
"Jamás existió una tierra llamada Palestina gobernada por palestinos. Los palestinos son árabes, indistinguibles de los jordanos (otra invención reciente), sirios, iraquíes, etc. Tened en mente que los árabes controlan el 99.9 por ciento del Medio Oriente. Israel representa un décimo del uno por ciento de las tierras. Pero eso es demasiado para los árabes. Ellos quieren poseer todo. Y éste es en definitiva el motivo del conflicto con Israel... No importa cuántas concesiones de territorio los israelíes hagan, nunca será suficiente". Joseph Farah, escritor y periodista árabe "Mitos del Medio Oriente".
La ignorancia de la UNESCO
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura o UNESCO es pretendidamente, un organismo de las Naciones Unidas cuyo objetivo es contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo, mediante la educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones.
La Conferencia General de la UNESCO acaba de dar un portazo a la posibilidad de un entendimiento pacífico entre Israel y los palestinos al forzar la admisión unilateral de la Autoridad Nacional Palestina como miembro de pleno derecho en una votación celebrada en su sede en París.
La UNESCO ha dado un gran paso hacia la prolongación eternizada de conflictos, sufrimientos y penurias de los pueblos del medio oriente, desoyendo los insistentes clamores por llegar a un entendimiento legítimo y justo de una paz auténtica.
Es archi sabido que el Muro de los Lamentos o "Hakotel Hamaaraví" es el sitio más sagrado del judaísmo, es el último vestigio del Templo de Jerusalén. Los restos que aún quedan de él, son de la época de Herodes quien hizo construir grandes muros de contención alrededor del Monte Moriá, en el año 37 antes de la era común.
Según un reciente informe oficial de la Autoridad Palestina, en un documento oficial que fue preparado por Taha Al-Mutawakel quien es un alto funcionario del Ministerio de la Información de la Autoridad Nacional Palestina proclama al mundo: "el muro, Al Burak" es de propiedad de la Wakf, la organización palestina encargada de cuidar los lugares santos árabes en Jerusalén, es decir que el Muro de los Lamentos pertenece a los palestinos"
"…el muro nunca fue parte del Monte del Templo, pero la tolerancia musulmana permitió a los judíos llorar frente a él y llorar por la destrucción, ningún musulmán tiene el derecho de entregar ni una sola piedra del muro Al Burak o de cualquier otro sitio religioso". Jerusalén Post
La realidad de los descendientes de los aborígenes judíos
Los descendientes de los aborígenes judíos, no arribaron aquí, de ningún planeta lejano, no le robaron la tierra a ningún hipotético pueblo palestino, no fueron el invento de algunas mentes trasnochadas, no cometieron genocidios, ni discriminaron a las personas por ser diferentes, ni practicaron el apartheid y la xenofobia con nadie. Simplemente han retornado luego de 2000 años al mismo territorio de sus antecesores.
Creen en los mismos valores de sus antepasados desde hace miles de años.
Recibieron las mismas enseñanzas de Paz y de Justicia de sus profetas de todas las épocas.
Se comunican con el mismo lenguaje hebreo que hablaban sus patriarcas y matriarcas. Sus corazones siguen latiendo entre los antiguos muros y las estrechas callejuelas de su amada ciudad de Jerusalén.
Se siguen llamando con los mismos nombres de entonces: los hebreos, los judíos, el Pueblo de Israel.
Ellos, los judíos siguen siendo los mismos aborígenes de antes, de ahora, de siempre y para siempre en su amada, eterna y aborigen Tierra de Israel.

Reporte semanal de antisemitismo

11.06.2013 17:53 |

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Itongadol/AJN.- Se encontraron graffitis antisemitas en Italia, Francia, Estados Unidos e Irlanda entre otros países, y también se confirmó una importante presencia de los mensajes de odio contra los judíos en los partidos de fútbol.

Graffitis antisemitas
Verona, Italia. Varios desconocidos vestidos con capuchones, captados por las cámaras de seguridad, durante la noche pintaron varias cruces esvásticas, un Maguen David y la palabra “juden”, en el frente de la sinagoga de esta ciudad norteña italiana.
Filadelfia, Estados Unidos. En una de las paredes del restaurante Honey's Sit N Eat fue pintada una cruz esvástica negra, una calavera con la palabra “bitin” y la frase “se emborracha rápido”. La dueña del restaurante es judía y el nombre del mismo está escrito en forma muy sofisticada con una serie de letras hebreas. Realizada la correspondiente denuncia, la policía estudia las grabaciones de las cámaras de seguridad del lugar.
Roma, Italia. Diversas inscripciones antisemitas y cruces esvásticas fueron pintadas en las paredes de diversos barrios de la ciudad y en las cercanía del estadio Olímpico, los días previos al partido de fútbol disputado por Lazio y Roma, y al día siguiente del encuentro. Una de ellas decía “Muerte a los judíos”. El intendente de roma, Gianni Alemanno, y el gobernador del distrito de Lazio, Nicola Zingaretti, repudiaron estos hechos.
París, Francia. En el letrero de la puerta de la oficina de la UEJF (Union des étudiants juifs de France -Unión de estudiantes judíos franceses), en la Universidad Paris Assas-II, fue grabada una cruz esvástica. Una situación similar se había producido hace tres meses, y los responsables de la UEJF expresaron que “estos hechos son parte del preocupante aumento de actos racistas y antisemitas en el mundo universitario”.
Dublín, Irlanda. En un edificio abandonado perteneciente al Banco Central de Irlanda, ubicado en las cercanías de los astilleros de la ciudad, fueron pintadas diversas leyendas antisemitas, entre ellas unas que dicen : “Los sionistas planearon un Holocausto financiero mundial”, “la superioridad judía arruinó a los nativos de Europa”, y “Terrorismo financiero sionista mundial”.

Antisemitismo en el Fútbol
Durante el partido final de la Copa de Italia, disputado en el estadio Olímpico de la ciudad de Roma, los simpatizantes del Lazio enarbolaron una pancarta con una clara alusión antisemita contra los simpatizantes del Roma: “La historia es siempre la misma, ustedes quieren la estrella en el pecho”, aludiendo claramente al Maguen David (Estrella de David, símbolo hebreo) que los judíos debieron llevar durante la Shoá.

Antisemitismo en los medios
Brantford, Ontario, Canadá. El diario “Hamilton Spectator”, que se edita en esta ciudad canadiense publicó unas cartas que sostienen que “la corriente sionista del judaísmo canadiense pone en peligro al gobierno”, “la minoría sionista le hace daño a los intereses del Canadá”, así como también otra carta que sostiene veladamente que hay que declararle la guerra al Estado de Israel.
Oslo, Noruega. El diario Dagbladet publicó una caricatura en la que se observa a agentes policiales observando a un judío con barba y gastando un sombrero y una levita de color negro clavando con una mano un tridente en la cabeza de un bebé ensangrentado y sosteniendo un libro con la otra mano. Otro personaje, invisible en la imagen, tritura el pie del bebé mediante un aparato mientras que una mujer muestra a los oficiales de la policía otro libro manchado de sangre y les dice: “¿uso malintencionado? No, se trata de una tradición esencial en nuestras costumbres. “Los efectivos policiales: pedimos disculpas por la molestia”.
Doha, Qatar. La empresa productora “Echo media Qatar” ha filmado una serie televisiva denominada “Jaiber”, que será estrenada en julio. Al Jazheera describió a “Jaiber” como “el filme descriptivo más importante de las luchas entre los judíos y los musulmanes. Los musulmanes estrenan de todos modos la serie “Jaiber” en sus manifestaciones contra Israel porque es como una memoria de una amarga derrota sufrida por los judíos que vivían en la Península Arábiga durante el período del Profeta (Mahoma)”.

Agresiones a judíos
Rockaway, Nueva York. Un judío ortodoxo, de unos 23 años de edad, fue salvajemente golpeado por un grupo de desconocidos en las cercanías de la península de Long Island. El ataque fue captado por las cámaras de seguridad de la organización judía de voluntarios “Centinelas”, y en la filmación se observa cuando los desconocidos le están pateando la cabeza.
Groningen, Holanda. Dos estudiantes de la universidad estatal de Groningen dibujaron a otros estudiantes cruces esvásticas después de una visita al campo de concentración de Dachau. La organización estudiantil de la universidad de Groningen expulsó por ese motivo a los agresores; pese a lo cual las autoridades universitarias no quisieron brindar información sobre el hecho.
Williamsburg, Nueva York. Un niño judío, de tan sólo 6 años de edad, al ingresar a un ascensor en el edificio donde vive, en la esquina de las calles Clymer Street y Bedford Avenue, fue agredido por tres adolescentes que también le quitaron la kipa (solideo) y escaparon.
Lyon, Francia. Dos judíos que estaban de camino a la sinagoga, fueron atacados repentinamente por tres árabes que empezaron a golpearlos sin ningún motivo aparente. Cuando respondiendo a los gritos de ayuda, aparecieron vecinos del lugar y los agresores se dieron a la fuga, pero el hecho quedó registrado en las cámaras de seguridad de un comercio aledaño, por lo que la policía considera que podrá identificar y detener a los atacantes.
Offenbach, Alemania. Entre seis y ocho jóvenes de aspecto "levantino" atacaron al rabino Mendel Gurevich, de 39 años de edad, a quienes empujaron y llamaron “jodido judío”, en una de los centros comerciales de esta ciudad cercana Frankfurt. Gurevich se vio obligado a huir del edificio y los jóvenes lo persiguieron.

Budapest: calle con el nombre de una escritora antisemita
Recientemente se redenominó una calle de Budapest con el nombre de Cecile Tormay, autora de textos antisemitas y escritora favorita de Miklos Horthy, uno de los aliados de Adolf Hitler y quien supervisó la aprobación de leyes contra los judíos y la deportación de los judíos húngaros a los campos de exterminio y concentración nazis. El cambio de nombre de la calle es el último de una serie de signos preocupantes de que las actitudes anti-judías son cada vez más aceptables en el país.

Expresiones antijudías en un seminario católico
Según informaciones en el seminario católico de la ciudad alemana de Wurzburgo, en la Baja Franconia a orillas del Meno, un grupo de nuevos sacerdotes habría contado chistes sobre judíos, entonado canciones populares de derecha y celebraron ritos nazis. El director del seminario, Friedhelm Hofmann, afirmó: “El hecho que se contó un único chiste sobre un campo de concentración es cierto”, pero que no puede confirmar la veracidad de los otros argumentos.

Antisemitismo en Israel
En la sinagoga “Mikdash Melej”, de la ciudad de Bat Yam, localidad costera del Mediterráneo situada en la periferia sur de Tel Aviv, fueron pintadas cruces y leyendas antisemitas. Este hecho reitera otros anteriores del mismo tipo sufrido en distintas sinagogas del lugar, en especial la Gran Sinagoga “Haohel”, donde fueron también destrozados dos ventanales y la sinagoga Edat Yeshurum.

La Torá más antigua aparece en Bolonia

La Torá más antigua aparece en Bolonia

La Universidad de Bolonia en Italia ha encontrado el que dice puede ser el libro completo más antiguo del texto más importante del judaísmo, la Torá. El pergamino estaba en la biblioteca de la universidad, pero había sido mal etiquetado, dijo un profesor de la universidad.
Se pensó previamente que el rollo no tenía más que unos pocos cientos de años.
Sin embargo, después de las pruebas de datación por carbono, la universidad ha confirmado que el texto podría haber sido escrito hace más de 850 años.
El Profesor de la Universidad Hebrea de Mauro Perani dice que esto lo convertiría en

el más antiguo texto completo de la Torá que se conozca, y un objeto de valor extraordinario.
La universidad dice que en 1889 uno de sus bibliotecarios, Leonello Modona, había examinado el pergamino y lo había fechado como del siglo XVII.
Cuando el señor Perani recientemente re-examinó el libro, se dio cuenta de que la escritura utilizada fue la de la tradición babilónica oriental, lo que significaba que el libro debía ser de una edición muy antigua.
“Otra razón para la datación es que el texto tiene muchas características prohibidas en copias posteriores en virtud de las reglas establecidas por el erudito Maimónides en el siglo XII”, dice la universidad.

"Israel está perdiendo el apoyo de Gran Bretaña debido a los asentamientos"

Hague: "Israel está perdiendo el apoyo de Gran Bretaña debido a los asentamientos"

24.05.2013 08:01 |

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Itongadol.- Israel ha perdido el apoyo de Gran Bretaña y otras naciones europeas a través del tiempo debido a las actividades en los asentamientos, dijo el secretario de relaciones exteriores de Inglaterra, William Hague, en una entrevista con el medio Sky News publicada hoy.

El funcionario inglés, quien se encontró con el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ayer durante una visita a Israel, hizo los comentarios en respuesta a una entrevista con el ministro de asuntos estratégicos del Estado Judío, Yuval Steinitz, quien cuestionó la amistad de Inglaterra con Israel.

"Tradicionalmente hemos tenido buenas relaciones con Gran Bretaña y actualmente tenemos una buena cooperación de inteligencia con ellos y es muy exitosa", dijo el funcionario israelí al medio The Daily Telegraph. Sin embargo, agregó que Israel "está preocupado por las relaciones", y citó cierta enemistad e incitación en los medios británicos y entre ONGs contra el Estado Judío.

Steinitz se preguntó por qué el apoyo a Israel entre el público británico es "mucho menor" que en otras democracias anglosajonas como Estados Unidos, Canadá y Australia. También agregó que esta diferencia podría estar reflejada en la Oficina de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña y la política del gobierno inglés.

En respuesta, Hague le dijo a Sky News: "Israel ha perdido parte de su apoyo en Inglaterra y en otros países europeos a través del tiempo – esto es algo que siempre he destacado a los líderes israelíes – debido a la actividad en los asentamientos, la cual condenamos. No estamos de acuerdo con los asentamientos en tierras ocupadas. Israel es un país con el que trabajamos en muchos sentidos pero no aprobamos esto".

Antes de su encuentro con Netanyahu ayer, Hague pidió que Israel y los palestinos tomen pasos para avanzar con el proceso de paz. "Le pedimos a las partes que sigan adelante con el proceso y que den realmente un liderazgo decisivo y audaz que permita que haya éxito y evite que hayan pasos que lo minimicen", expresó.

La defunción de la “carta” anti-Israel

La defunción de la “carta” anti-Israel

Barry Rubin

Vapulear a Israel se ha puesto de moda en muchos círculos occidentales, pero en el Oriente Medio ya no funciona.
Durante décadas en Oriente Medio, el instrumento político a menudo más confiable parecía ser la carta de Israel, la idea de condenar a Israel, echándole la culpa de los problemas del mundo árabe, y afirmar que los que no son suficientemente militantes con este tema son traidores.
Pero la carta de Israel ya no funciona, al menos no de la manera en que solía hacerlo. Ciertamente, el ascenso del islamismo revolucionario ha focalizado más odio hacia Israel. Sin embargo, al mismo tiempo - y esta analogía es imperfecta - no es un movimiento con un solo tema. Como los islamistas revolucionarios tratan de destruir a sus rivales (nacionalistas, moderados, y entre ellos mismos) y, fundamentalmente, transformar a sus propias sociedades, están bastante ocupados.
Jibril Rajoub, un alto funcionario de Fatah y supuesto moderado, puede insistir en que Israel es el principal enemigo de los árabes y los musulmanes, pero los árabes y los musulmanes no le están prestando demasiada atención. La Autoridad Palestina, que es manejada por su grupo - y que gobierna sólo en Cisjordania - no tiene ningún patrocinador en Oriente Medio.
El conflicto entre suníes y chiíes se está profundizando, con enfrentamientos que ya están teniendo lugar en Bahrein, Irak, Líbano, Arabia Saudita y sobre todo en Siria. De hecho, la guerra civil siria es una contienda, a gran escala, entre estos dos bloques. Incluso el grupo de estudios de los Hermanos Musulmanes ha dicho que los chiís, y especialmente Irán, representan una amenaza más peligrosa que Israel.
La probabilidad de que estos dos bloques cooperen contra Israel es cercana a cero. Esto era diferente hace algunos años.
Antes de la “Primavera Árabe”, Irán parecía ser llamado a erigirse en la superpotencia musulmana de la región. Si Irán obtuviera armas nucleares (a veces mencionada como la “bomba islámica”) se esperaba que ejerciera una influencia creciente en el mundo árabe.
Hoy, sin embargo, la situación se ha invertido. Los árabes sunitas, ya sean islamistas o anti-islamistas, odian y temen abiertamente a Irán. Un arma nuclear en manos de Teherán no aumentaría su influencia estratégica o política. Irán se enfrenta a una pared de sunitas en contra de sus ambiciones y casi no tiene aliados árabes.
En cuanto a Hezbollah, el único aliado fiable de Irán, no es capaz de atacar a Israel desde el sur del Líbano. Miles de sus soldados están ocupados en Siria tratando de mantener abierto el suministro de armas, ayudando al régimen de Bashar al-Assad a vencer y protegiendo a los aldeanos chiís. También enfrenta a una creciente oposición por parte de los musulmanes sunitas, financiados por los sauditas, y agitados por el odio a raíz de las acciones de Hezbollah en Siria y dentro del propio Líbano. Además, el hecho de que los libaneses no quieren ser víctimas de Hezbollah si éste va a la guerra con Israel, dado el daño sufrido a fines de 2006.
¿Y qué decir del régimen sirio? Durante décadas mantuvo unida a Siria en gran parte al presentarse a sí mismo como la fuerza radical más valiente, rechazando la paz con Israel y el esforzándose por borrar al país del mapa. Hasta hace sólo tres o cuatro años, el fuerte apoyo del presidente Bashar al-Assad a Hezbollah, su oposición al “proceso de paz”, y el apoyo a los terroristas sunitas en Irak era suficiente para mantener unido al país. Sin embargo, las semillas del islamismo sunita que plantó en Siria, porque éste último lo apoyaba a él, en ese momento, le han explotado en la cara. Sus credenciales anti-Israel ya no sirven para movilizar el apoyo a su perenne gobierno.
Esa desintegración y la multiplicación de los problemas y los enemigos no es, por supuesto, debido únicamente a la cuestión entre suníes y chiíes. También hay un fuerte renacimiento de la identidad árabe en contraposición a los turcos y a los persas. La historia regional de estos enfrentamientos étnicos ha resucitado. Si la guerra civil siria termina en una victoria de los rebeldes, los triunfadores se volverán rápidamente contra sus patrocinadores turcos. De hecho, mientras que el comercio entre los ambos países sigue creciendo; la cuestión siria ha generado una profunda brecha entre Turquía e

Irán, que están apoyando a los bandos opuestos.
Inclusive los Hermanos Musulmanes de Egipto y los Hermanos Musulmanes de Hamas, que gobierna la Franja de Gaza, han caído en desgracia, aunque tal vez temporalmente. El gobierno egipcio no está contento con Hamas porque no ha aplicado suficientemente mano dura contra los salafistas, en Gaza y el Sinaí, que quieren atacarlo.
Además, Egipto - ocupado con las transformaciones internas, los conflictos domésticos y los problemas económicos - quiere que Hamás mantenga las cosas tranquilas en su frontera común. Funcionarios israelíes describen la actual cooperación en materia de seguridad con el gobierno egipcio - o al menos con los servicios de inteligencia y los militares - como muy buena. Las disputas entre los Hermanos Musulmanes y los salafistas aún más radicales están creando problemas en Egipto y en Siria.
Otro factor es la catástrofe económica que está golpeando o va a golpear a gran parte del mundo árabe. La incompetencia y las malas políticas de los islamistas están creando un caos. En Irán, por supuesto, esto se agrava por las sanciones internacionales. La estrategia obsesivamente anti-israelí del presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad, ha perdido popularidad por ser innecesariamente provocativa.
El hecho es que Siria ha quedado arruinada por muchos años, que Irak no está en buena forma debido a luchas internas, y que Egipto está al borde del desastre. Obviamente, el intento de incitar al odio contra Israel como responsable de estos problemas con el fin de movilizar el apoyo popular es tentador.
Pero, ¿qué se puede hacer al respecto? Las banderas israelíes pueden ser quemadas en El Cairo; el turismo podría volverse imposible; y la embajada podría cerrarse. Sin embargo, ¿se arriesgará Egipto a la guerra, con los militares reacios, la necesidad de ayuda financiera internacional, y la posibilidad de que Estados Unidos pudiera cortar el suministro de las armas? A diferencia de los nacionalistas árabes, que podían depender de la URSS, los islamistas sunitas no tienen un patrocinador de mucho dinero, fuera de Qatar.
Por último, algo han aprendido las masas árabes y los líderes durante el último medio siglo. Los viejos alaridos que Israel podría ser fácilmente destruido por la cooperación y la determinación no parecen tan convincentes frente a las numerosas derrotas militares de los árabes. Hay mucha más cautela. Entre las elites incluso existe la idea de que Israel puede ser un recurso activo en la lucha contra Irán. Hay un artículo de Abdulrahman al-Rashed, a quien anteriormente he calificado como el mejor periodista del mundo árabe, que expresa aquí el punto de vista general de los árabes del Golfo.
No quiero exagerar el caso. Se desplaza hacia la paz - con los islamistas en el poder o mirando por encima de los hombros del régimen y con ganas de arremeter contra el traidor moderado - es poco probable. La viciosa propaganda continuará sin cesar. El terrorismo será activado en toda oportunidad.
Irónicamente, este cambio coincide con un esfuerzo frenético para reducir el apoyo a Israel en Occidente - incluso en las comunidades judías -, a través de boicots, sanciones, desinversión, y desinformación masiva. Uno se pregunta a veces si esta campaña es un sustituto por el relativo desinterés en hacer algo en el propio Medio Oriente. Tal vez esto sea un justificativo para la inacción o tal vez sea otra tentativa de encontrar una estrategia victoriosa cuando tantas otras han fracasado. Como dijo el periodista australiano, Brendan O'Neill, la cuestión palestina “se ha vuelto, exactamente al mismo tiempo, menos importante para los árabes y de máxima importancia simbólica para los radicales occidentales”.
Tal vez algún día, siempre y cuando los islamistas revolucionarios hayan consolidado su poder en varios países, la situación cambiará nuevamente. Pero hasta entonces, gritar “Israel” en un acto lleno de gente - por lo menos en el Oriente Medio - no resultará una panacea para los problemas de los políticos y los gobiernos árabes.
Este artículo apareció originalmente en PJMedia
Barry Rubin es director del Global Research in International Affairs (GLORIA) Center y editor del Middle East Review of International Affairs (MERIA) Journal. Sus libros más recientes son: The Israel-Arab Reader (séptima edición), The Long War for Freedom: The Arab Struggle for Democracy in the Middle East (Wiley), y The Truth About Syria (Palgrave-Macmillan). El sitio web de GLORIA Center es http://www.gloria-center.org y de su blog, Rubin Reports, http://www.rubinreports.blogspot.com.

Irán nuclear es el problema central del orden internacional contemporáneo

La división dominante es entre Occidente y el resto del mundoIrán nuclear es el problema central del orden internacional contemporáneo

Por Meliza Castano Heron, Tel Aviv

En estos últimos tiempos nos levantamos con noticias sobre lo que está transcurriendo en el mundo y centramos nuestra atención en Medio Oriente debido a las revueltas y revoluciones que están reconfigurando el orden internacional, pero en particular nos fijamos en el reto que está imponiendo Irán a Occidente con su programa nuclear. Pero si bien sabemos cual es el diario transcurrir de dicho programa no debemos olvidar la cuestión más importante: ¿cuál es la solución?
Para trazar posibles soluciones es importante saber por qué surge dicha iniciativa por parte de Irán. En lo personal considero que no es más que un reflejo de la teoría expuesta por Samuel Hunntigton, o sea el choque de las civilizaciones. Este autor plantea que en el plano universal la división dominante es entre Occidente y el resto del mundo, y los conflictos más intensos tienen lugar entre sociedades musulmanas y asiáticas por un lado y occidente por otra. Para ellos los culpables de la pérdida del poder que tuvieron en el pasado es Occidente.
Por tanto, lo que quieren hacer es recuperar ese poder. Así lo que anhelan las sociedades no occidentales es liberarse de lo que consideran la dominación económica, militar y cultural occidental y lo quieren hacer construyendo algo propio sin que occidente se lo impida y por tanto se generan conflictos, pues occidente al tener aun mayor poder, no lo permitirá estableciendo obstáculos para que esto no suceda.
La mejor manera para disputar dicho poder, es en el ámbito militar ya que el mundo sigue siendo unipolar en materia militar dominado por EEUU, amenazando con esto a cualquier Estado que pretenda disputarle el poder a occidente. Este poder militar que posee occidente es convencional de primera categoría y para llegar a este punto fue necesario tiempo, esfuerzo y gastos, y es precisamente esto lo que lleva a los Estados no occidentales a buscar otras maneras de contrarrestar dicho poder. Así, el atajo vislumbrado es la adquisición de armas nucleares. Es mediante estas que empatan el poder convencional de occidente que se encontraba desequilibrado a su favor.
Un escenario mundial que ya no es bipolar
Uno de los brotes de nuevo poder y por tanto un desafío para EEUU, proviene de un Irán posrevolucionario que sigue tratando de encontrar su rumbo político en un escenario mundial que ya no es bipolar como en vísperas de la revolución iraní de 1979.
Para ello, utiliza sus diferencias culturales con Occidente para legitimar el enriquecimiento de uranio que tanto molesta a EEUU, pues para este último significaría reconocer que su hegemonía se ha perdido en esta región.
Es por ello que EEUU, comienza a aplicar sanciones a Irán, en primer lugar de manera unilateral y luego bajo el seno de las Naciones Unidas, considerando que estas serian una buena forma de llevar al dialogo que propicie la suspensión del enriquecimiento de uranio, teniendo en cuenta que la economía iraní es débil, pues esta depende únicamente del petróleo Pero en los últimos años se ha evidenciado la ineficacia de estas sanciones y que por el contrario lo único que hacen es fortalecer el tono antioccidental de Irán, dejando en evidencia que no está dispuesto al dialogo.
¿Será, entonces, que la salida de este conflicto es un ataque militar por parte de EEUU hacia Irán? Frente a esta alternativa, EEUU debe valorar que Irán no solo tiene la capacidad para responder, sino que sus dirigentes estarían dispuestos a hacerlo. Los iraníes realizarían un contraataque con misiles sobre Israel y las bases Estadounidenses en el Golfo, seguido de un esfuerzo para desestabilizar Irak y fomentar la confrontación total entre EEUU y los chiíes iraquíes.
También podrían promover la desestabilización de Arabia Saudí y de otros países del Golfo con una significativa población chií, e incluso podrían inducir al Hezbollah libanés a lanzar una seria de ataques sobre el norte de Israel. La utilidad estratégica de un ataque preventivo sobre las instalaciones nucleares iraníes podría acarrear efectos adversos a los intereses estadounidenses en Oriente Próximo, al tiempo que daría a Irán la justificación para emprender un auténtico programa de disuasión nuclear a medio plazo provocaría además que Irán se retirara por completo del sistema de no proliferación de armas nucleares, como ya han amenazado algunos de los aliados de Ahmadineyad, e induciría a dos árbitros internacionales cruciales Rusia y China a respaldar a Irán sin vacilaciones.
Es así como quedan tres posibles salidas a esta encrucijada: en primer lugar, que Israel tome un tono más amistoso en la zona, alternativa imposible de vislumbrar de manera pragmática, o brindarle más opciones a la sociedad iraní para que se revele contra su régimen, o bien, continuar con las negociaciones.
Los jóvenes iraníes empiezan a desertar del Islam
La segunda alternativa que se propone es con bases a que Irán es de nuevo un país en cambio, con sus generaciones divergiendo y fracturado socialmente; los jóvenes iraníes empiezan a desertar del Islam, la columna vertebral del régimen nacionalista, en busca de modernidad, cuestionando la conveniencia de que la religión y poder estén en las mismas manos.
Es así

como la paradoja actual estriba en que mientras aumenta crecientemente el grado de formación de las mujeres en Irán, que por primera vez en su historia poseen una formación superior a la de los hombres, no disponen de los mismos derechos que bajo el régimen del Sha: una regresión en el plano jurídico coincide con un progreso cultural y sociológico innegable, situación que da pie a la aparición de movimientos de mujeres que reclaman la igualdad de derechos.
En Irán se ha producido otra revolución, la entrada en escena de una juventud que no ha conocido el régimen del Sha y exige reformas profundas de la sociedad: mayor libertad de expresión, libertad sexual y relaciones más libres y maduras entre ambos sexos y acceso a las modernas comunicaciones. Una nueva generación de periodistas e intelectuales aspiran a interpretar el Islam en el sentido del pluralismo político y la apertura cultural a la modernidad.
Esto ha hecho a la sociedad mas occidentalizada. Están mucho menos politizados que la generación de sus padres. Los jóvenes no quieren oír mas de religión, lo que quieren es más libertad personal. Por tanto, la sociedad actual está en busca de la modernidad, lo que lleva a considerar el programa nuclear iraní pues con este el país se encontrara aislado, viendo esto como un obstáculo para la modernización.
Este movimiento político-social se va viendo fortalecido en la medida que la instituciones de poder opten por tomar medidas donde reine una represión mayor de estas distintas reivindicaciones con la intención de limitar la tímida apertura de la sociedad iraní de la fase reformista en nombre de la lucha contra Estados Unidos y más generalmente contra un Occidente enemigo del Islam y de Irán.
Esta represión, además, fomenta a la nueva sociedad a emigrar a países occidentales donde consideran tener una mejor vida, sin embargo los emigrantes se mantiene en íntima relación con el país de origen y por lo tanto contribuye a que entren en el país ideas políticas y culturales nuevas del exterior, factor que el régimen no se halla en condiciones de controlar.
La transmisión de ideas nuevas, por tanto, tiene lugar merced a esta diáspora cuyas segundas y terceras generaciones piensan con nostalgia en Irán y tratan de recuperar los lazos con su país de origen informando a sus familias y amigos del estilo de vida y novedades que conocen en Occidente. En cierto sentido, cabe afirmar que Irán nunca se ha encontrado tan cerca de Occidente en el plano cultural y social como en la actualidad, en un contexto no obstante de cerrazón política y en un período en que Irán es percibido en el extranjero como uno de los países más antioccidentales del mundo.
Los iraníes no van a permitir el control extranjero de su destino
Si bien las predicción políticas suelen acabar siendo erróneas y la actual situación de Irán es tan compleja, tanto a nivel externo como interno, que apenas puede predecirse con un mínimo de garantías. Las pasadas experiencias del país indican que los iraníes no van a permitir por mucho tiempo ni un gobierno impopular ni el control extranjero de su destino. La creciente modernización que se evidencia en Irán ofrece algunas razones para esperar un mejor gobierno para Irán en el futuro.
La intervención estadounidense se arriesgaría a contaminar procesos internos a los que es necesario dar tiempo para que florezcan. Incluso si Estados Unidos apoyase con éxito un posible derrocamiento del gobierno, los efectos a largo plazo de la interferencia en los asuntos iraníes podrían causar peores efectos que los que oposición en Irán aportar razones para la esperanza. Tal vez sea posible cambiar el sistema existente por uno mejor sin necesidad de intervención exterior. Sin embargo, esta opción puede resultar arriesgada porque no garantiza que el régimen sucesor fuera más proclive a no desarrollar armas nucleares que el actual cuando, al fin y al cabo, ya era uno de los objetivos del Sha.
Es por ello que la alternativa más viable es la de continuar intentando el acercamiento por medio de negociaciones diplomáticas, en donde se cuente con un mediador que le crea a Irán pero que siga los parámetros establecidos por EEUU, y solo así se puede contar con un ambiente de confianza. Es decir, se debe buscar fortalecer un sistema multilateral que apoye diplomáticamente a generar climas de distensión.
Siendo así las cosas, el problema de la proliferación de armas nucleares revela que el mundo de las relaciones internacionales de hoy es muy complejo en donde se evidencia la carencia de gobernabilidad y anarquía internacional, quedando imposible para las instituciones internacionales el manejo de estos problemas, pues estas deben respetar la soberanía de cada Estado sin poderlos obligar a que se ajusten a unas normas internacionales si estos consideran que priman los intereses nacionales.
Frente a esta problemática no queda más que confiar en la buena fe de los gobernantes de resarcir los inconvenientes por medio de las negociaciones para que así no se implique la vida de sus ciudadanos.
*La autora es politóloga colombiana, egresada de la facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Pontificia Bolivariana.