Un extraño e indeseado visitante

Un extraño e indeseado visitante

Autor: Dr. Guido Maisuls

Sin dudas, Latinoamérica se encuentra inmersa nuevamente en una trama grotesca, absurda y trágica.
El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad, ya inició una nueva gira por tierras latinoamericanas. Se trasladará a Brasil para la cumbre sobre el medio ambiente “Río+20” donde permanecerá dos días y se reunirá con cierto número de importantes de dirigentes mundiales al margen de la cumbre
También realizará dos importantes escalas, en Bolivia donde hablará sobre el “desarrollo de las relaciones bilaterales” con el presidente Evo Morales, y en Venezuela para entrevistarse con el presidente Hugo Chávez, quien a su vez ha viajado a Teherán nueve ocasiones en trece años.
Recibirlo y permitirle expresarse es una auténtica injusticia hacia la memoria de las innumerables víctimas que su siniestro régimen continuará produciendo en Irán y en varios rincones del planeta.
1. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha recibido importantes sanciones de las Naciones Unidas por rechazar su colaboración con la Organización Internacional de Energía Atómica (OIEA).
2. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad está abocado en forma clara, inequívoca y comprobable en la producción masiva de armamento nuclear con el propósito de utilizarlo contra otras naciones de la región.
3. Se están cometiendo en Irán serios abusos en materia de Derechos Humanos contra las mujeres, las minorías religiosas y las personas con una orientación sexual diferente.
4. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad está desarrollando una intensa campaña internacional destinada a la absoluta negación del genocidio de millones de personas por la demencia nazi.
5. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha expresado de manera repetitiva y pública su intención de

borrar a Israel del mapa.
6. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad promueve y apoya ideológica y militarmente las actividades de conocidos grupos terroristas radicales alrededor del planeta. (Hezbollah, Hamas, Insurgentes latinoamericanos, etc.)
7. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad está abocado - hasta ahora exitosamente - en la creación de un nuevo eje islamofacista internacional, con el propósito de exportar actividades terroristas y violentas al continente americano.
8. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha nombrado como ministro de defensa a Ahmad Vahidi, un fugitivo buscado intensamente por la Justicia argentina e Interpol por su participación en el atentado de Amia en Buenos Aires, Argentina en 1994, que produjo el asesinato de 85 personas y más de 300 heridos.
9. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad ha perpetrado en Irán un sangriento y escandaloso fraude electoral para perpetuarse definitivamente en el poder, apoyándose en una atroz represión que culminó con cientos de manifestantes asesinados, torturados y humillados.
10. El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad es responsable de las atrocidades cometidas en los últimos treinta años en la República Islámica del Irán
Estos diez motivos son causas necesarias y suficientes para que el presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, deba ser inmediatamente arrestado y juzgado por la Justicia Internacional por sus despreciables crímenes de lesa humanidad.
El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad no debería disponer del derecho a hacerse presente ni a poder expresarse en las hermanas Repúblicas de Brasil, Venezuela y Bolivia.
Esta lamentable visita debe ser repudiada enérgicamente por todos los gobiernos latinoamericanos, todos los organismos defensores de los derechos humanos y todas las personas de buena voluntad antes de que sea demasiado tarde.

El antisemitismo, ayer y hoy (II)El odio de Israel y el cristianismo

El antisemitismo, ayer y hoy (II)

El odio de Israel y el cristianismo

Autor: Ofir Jacobson *

A continuación de la primera parte de este artículo donde se habló del antisemitismo y sus orígenes en la antigüedad se va a describir a continuación la evolución del antisemitismo dentro del mundo cristiano. El cristianismo fue una secta de origen judío que en ese momento fue considerada prohibida y perseguida. Años más tarde, se convirtió en la religión oficial del imperio romano, constituyendo un importante adicional en el fenómeno antisemita. Las principales razones surgen con el mismo nacimiento del cristianismo.
En síntesis: los primeros cristianos eran judíos que creían en el carácter mesiánico de Jesús. Su muerte provocó una crisis en la primera comunidad cristiana, ya que según el Judaísmo, el Mesías muerto es un falso Mesías.
¿Cómo podría el Mesías ser derrotado y crucificado por los romanos? Esta situación ha creado una especie de disonancia cognitiva, las controversias cristológicas dieron lugar al concepto de que Jesús resucitó, venciendo a la muerte y se fue al cielo. Más tarde, el cristianismo se expandió hacia los pueblos del mundo, en la creencia de que son ``el verdadero Israel-`` (Verus Israel), con el cual Dios hizo un nuevo pacto, que es el Nuevo Testamento, el cual aplaca al ``Antiguo Testamento-``. (1)
El hecho de que Israel, no aceptó la mesianidad de Jesús ni el Nuevo Testamento simbolizado en la muerte de Jesús, le creó un grave problema teológico a los Padres de la Iglesia.
A pesar del principio anterior, el cristianismo se basa en el judaísmo, por dos razones principales:
- La primera es la prohibición romana a la existencia de nuevas religiones. Por lo tanto, era importante para los primeros cristianos que los vean como herederos del judaísmo, y como he mencionado antes, del verdadero Israel.
- Más allá, se desarrolló el concepto de prefiguración, idea fundamental de la teología cristiana. Cuyo significado es que todo lo sucedido en el Antiguo Testamento era una preparación, un ensayo general; siendo la verdadera versión el Nuevo Testamento.
Un ejemplo clásico de una prefiguración es el sacrificio de Isaac: Dios decide poner a prueba a Abraham y a su fe y le ordena: ``toma a Isaac, tu único hijo, el que tanto amas al Monte Moriah y sacrifícalo-`` (Génesis 22, 2). Sólo en el último momento, cuando Abraham ya levanta la mano con el cuchillo, un ángel aparece y le dice: ``No hagas daño al muchacho-`` (Génesis 22,12). Abraham bajó la mano y levantó la mirada y vio un carnero, cuyos rayos se enredaban en un arbusto. Lo sacrificó en vez de a su hijo Isaac.
Como se ha mencionado, esto es sólo la parte del ensayo, y por lo tanto, no se necesita terminar el acto y sacrificarlo a Isaac. En el acto real, sin embargo, el padre, Dios - no se detiene y sacrificó a su único y amado hijo - Jesús. Como consiguiente, el apodo y el símbolo que representa a Jesús, es ´Cordero de Dios´ (Agnus Dei), que simboliza el hecho de que Jesús fue sacrificado en vez del cordero, que se sacrificó como sustituto de Isaac en el ensayo. Además, la corona de espinas colocada en la cabeza de Cristo en la humillación, después de la prueba, en referencia a la maraña de espinas entrelazadas en el cordero, y la cruz de Cristo en paralelo al aumento de los árboles cargados por Isaac.
La confianza en los escritos judíos y la creación del Nuevo Testamento en base del Antiguo, creó una dicotomía. Como era imposible de exterminar a los judíos, fue elegido un método no menos cruel: permitir la existencia, pero bajo la constante humillación.
Un ejemplo de este enfoque fue San Agustín, y su leyenda del ``judío errante``.
Por supuesto, el judaísmo no aceptó la nueva interpretación religiosa y completamente diferente de los escritos sagrados, y se desarrolló una lucha teológica entre ambas religiones. Por ejemplo, parte del rezo judío ``La Amidá-``, también conocida como ``Shmoná esré-``, (``Las dieciocho bendiciones-``) se llama Laminín (Birkat Haminim en hebreo) y fue escrita justamente como parte de esa lucha. (2) Por supuesto, esta lucha ha creado tensión, fricción y odio mutuo.
Además, una de las principales causas del odio a los judíos a través de los siglos, es la acusación de la ejecución de Jesús. No se puede discutir lo que sucedió hace dos mil años. Para comprender el cargo en cuestión hay que entender el contexto geopolítico de la época. Como se ha mencionado, el cristianismo era una religión (o una secta judía) mesiánica perseguida por el dominio romano. En este marco, los cristianos querían debilitar la fricción con el gobierno romano, y una manera de lograrlo era mediante la exclusión de responsabilidad romana en el asesinato de Jesús. Al mismo tiempo, para anular el ``Antiguo Testamento-`` y el pacto entre Dios y el pueblo judío tuvieron la necesidad de inculpar al pueblo de Israel por la muerte de Cristo y como el pueblo negador del Nuevo Testamento.
La acusación judía aparece en los cuatro Evangelios, es puntualmente el Evangelio Mateo quien describe al procurador romano Poncio Pilato - quien estando a cargo de la ejecución de Jesús - se lavó las manos indicando que él no era responsable del hecho, dejando a la multitud judía a cargo: ``Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos-`` (Mateo 27:25) Esto es un ejemplo único, en el que los miembros de una religión fueron acusados de asesinato del dios de otra religión. El fenómeno es tan extremo que es el único que se conoce con un término específico: Decide, es el asesinato de un dios. La acusación fue con fines políticos en una realidad geopolítica particular, pero sus consecuencias perduran por más de dos mil años. Nadie podría haber previsto las consecuencias de tal acusación en ese entonces; pero durante siglos, los judíos no se atrevían a

salir de sus casas durante el feriado de Semana Santa.
Hace unos años se estrenó la película ``La Pasión de Cristo-``, producida por Mel Gibson. La película presenta un dolor muy vivo y cruel en la ejecución de Jesús. Cuando salió la película resistida por muchos, incluyendo las instituciones cristianas en todos los EE.UU. El padre de Mel Gibson, un negador del Holocausto declaró, en el nombre cristiano del Sedevacantismo que significa ``silla vacante-``, que para ellos la Conferencia del Concilio Vaticano II y el conjunto de la corrección (``Nostra Etate-``, ``Nuestro tiempo-``) (3) son ilegales, por lo que los papas de ese evento y la autoridad papal sucesiva también lo son. Este hecho es un planteamiento radical en nuestros tiempos, pero antes de 1964 ese fue el enfoque general y los niños fueron educados de esa manera a lo largo de muchas generaciones. De esa forma, se extendieron entre los cristianos múltiples acusaciones en contra de los judíos. Se puede rastrear el origen de cada trama y argumento, pero obviamente, todos relacionados a la hostilidad general que he descrito.
Los judíos fueron acusados de envenenar los pozos y de iniciar la peste negra que sembró tantas muertes en Europa, entre otras. Pero el ``Libelo de sangre-`` fue la acusación más famosa: secuestrar a niños cristianos y drenar su sangre con fines rituales, como la preparación de las Matzot (Pan de Pesaj). El origen de esta acusación ``libelo de sangre-``, surge en realidad de un grupo perteneciente al cristianismo, la cual sirvió en su momento en las luchas internas entre las diversas corrientes dentro del mismo cristianismo. Se trata de una secta cristiana de Asia Menor, llamada Montanismo, la cual celebraba la Pascua en el mismo momento en que lo hacían los judíos. La preocupación de los líderes cristianos era que esa secta se parecía demasiado al judaísmo y que ni aceptaba la autoridad del Vaticano (ni las fechas festivas fijadas por esa institución), por lo tanto inventó una conspiración, según la cual esta secta en el momento de la Eucaristía, añadía la sangre de un niño al vino para convertirlo en sangre real.
Como esta secta celebraba la Pascua en paralelo a la fiesta judía, más tarde, cuando desapareció este grupo, se le adjudicó este hecho a los judíos. Si bien para el mundo cristiano, existía cierta lógica en que el vino se transforme en sangre, tras lo dicho por Jesús ``beben todos ustedes de esta copa, porque eso es mí sangre…-`` (Mateo, 26, 27-28), para el judaísmo nunca tuvo una base racional.
Todo esto sugiere que la figura judía se convirtió en figura demoníaca. Se utilizaban herramientas psicológicas como pinturas de judíos con cuernos que beben sangre, con nariz larga, joroba, y todo aquello que refiera al demonio, una deshumanización absoluta. Por supuesto, la ignorancia y el analfabetismo que se extendió por Europa durante la Edad Media, por un lado, el aislamiento judío y la vivienda en guetos, por el otro, contribuyó a este proceso.
Además, el hecho de que muchos de los gremios profesionales se cerrasen a los judíos y la prohibición de la usura entre los cristianos, hicieron de esta profesión la principal entre los judíos. Otro fenómeno que incrementó la opresión fue el hecho de que las comunidades judías vivían juntas debido a que hablaban la misma lengua y se ayudaban los unos a los otros.
Por último, esta el mito de la ``conspiración judía-`` expresada en los Protocolos de los Sabios de Sión, en el que se describe como los judíos planean gobernar el mundo, para tener más fuerza política y económica a expensas de todo lo demás. Hasta la fecha, hay gente que cree en esta conspiración.
1. Sobre la terminología del antiguo testamento veré : http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Israel_y_America_Latina/43694/
2. Que no haya esperanza para los herejes y los delatores; y que todos los transgresores se pierdan en un instante, que todos tus enemigos y tus aborrecedores sean suprimidos; y el reino de la maldad pronto se desarraiga y quebrántalo y destrúyelo y somételo, pronto y en nuestros días. Tú que eres Bendito, Eterno, que quebrantas a los enemigos y sometes a los renegados.
3. Es un documento compuesto de varios párrafos en donde se llama al cristiano a no discriminar a nadie por raza, color de piel o religión. Respetar a las demás religiones porque ``reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres-``. Asimismo, respecto al pueblo judío, el Vaticano cambio su postura y dictaminó, por primera vez, que el pueblo judío no es culpable de la muerte de Jesús. La versión completa, en el siguiente link: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_en.html
*Postgrado en Estudios de Israel (tesis en Religiones Comparadas), Guía Turístico y Conferencista. http://www.ofirjacobson.com/
ofirjac@gmail.com
1. Sobre la terminología del antiguo testamento veré:
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Israel_y_America_Latina/43694/
2. Que no haya esperanza para los herejes y los delatores; y que todos los transgresores se pierdan en un instante, que todos tus enemigos y tus aborrecedores sean suprimidos; y el reino de la maldad pronto se desarraiga y quebrántalo y destrúyelo y somételo, pronto y en nuestros días. Tú que eres Bendito, Eterno, que quebrantas a los enemigos y sometes a los renegados.
3. Es un documento compuesto de varios párrafos en donde se llama al cristiano a no discriminar a nadie por raza, color de piel o religión. Respetar a las demás religiones porque “reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres”. Asimismo, respecto al pueblo judío, el Vaticano cambio su postura y dictaminó, por primera vez, que el pueblo judío no es culpable de la muerte de Jesús. La versión completa, en el siguiente link: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_en.html

¿Somos judíos por genética o por identidad?

Enormes grupos étnicos forman parte de nuestro pueblo

¿Somos judíos por genética o por identidad?

Autor: Dr. Guido Maisuls, Buenos Aires

Yo me pregunto: ¿Quiénes somos? ¿Cómo nos vemos? ¿Cómo nos gustaría qué nos vean? Todos poseemos padres y maestros, una cultura y una sociedad en la cual estamos inmersos y sabemos que para definir nuestra identidad, cada uno de nosotros es absolutamente responsable de ser quién somos, de como somos y hacia dónde vamos.
Dijo Steve Jobs: “Tu tiempo es limitado, de modo que no lo malgastes viviendo la vida de alguien distinto-“.
He quedado realmente sorprendido al leer que genetistas israelíes del Centro Médico Sheba de Tel Hashomer han descubierto raíces genéticas sefardíes en un grupo de indios del oeste del Estado de Colorado, en EE.UU. luego de realizar análisis computarizados de diferentes muestras de individuos cuyos antepasados habían emigrado desde México unos doscientos años antes.
El lejano pasado logró proyectarse hasta un laboratorio de investigación genética del presente donde un grupo de científicos dirigidos por Mark Jobling, de la Universidad de Leicester de Inglaterra y Francesc Calafell, de la Universidad de Pompeu Fabra de Barcelona, estudiaron los cromosomas Y (que se trasmiten de padres a hijos) de judíos sefaradíes de diferentes lugares del mundo y los compararon con los cromosomas “Y-“ de 1.140 personas que viven hoy en España y Portugal.
El fundamento del estudio del cromosoma Y - que es transmitido prácticamente sin cambio alguno de padres a hijos - es investigar los datos genéticos de diferentes grupos humanos y hacer comparaciones para ver si existen relaciones genéticas entre ellos.
Las conclusiones fueron realmente sorprendentes pues nos informan que el 19,8% de la población ibérica tiene raíces judías sefaradíes o sea que más de 10 millones de españoles y portugueses son descendientes de aquellos judíos. Las conversiones forzadas y las inhumanas persecuciones de la inquisición no lograron borrar la herencia genética de los conversos que permanece hoy viva en la sociedades ibéricas y sigue trasmitiéndose indefectiblemente de padres a hijos.
Las pruebas están a la vista, un quinto de la población de España y Portugal tiene ancestros de anusim y conversos, aquellos que lograron sobrevivir a las trescientas mil víctimas judías que la Inquisición asesinó, dejaron sus huellas para que se revelen hoy. El legado genético y humano de nuestros hermanos ha llegado hasta nuestros días y se prepara para irrumpir en una gran revolución cultural que modelara el futuro de nuestra humanidad.
Nuestro pueblo judío sufrió a través de la historia grandes y dolorosos exilios, expulsiones, genocidios, persecuciones y discriminaciones, injustas acusaciones, conversiones forzadas y asimilaciones obligadas y nuestra gente resistió como pudo: luchando de frente, huyendo, escondiéndose, adaptándose, mimetizándose con el medio, nadando contra la corriente y a veces a favor de ella, el objetivo fue siempre sobrevivir como persona y como judío, aferrándose a uno de nuestros más sagrados principios: nuestro amor a la vida.
Esto trajo como consecuencia que hoy, alrededor del mundo, aparezcamos con diferentes apariencias, con diversos idiomas, con distintos colores de piel, con costumbres multifacéticas, incluso con aspectos muy difícil de identificarnos como tales, por esto hoy el judaísmo es multiétnico y pluralista pero compartiendo un origen y un gran destino en común.
Desde los albores de la civilización hemos sido como un impetuoso y arrollador río caudaloso que, arrancando desde las primeras vertientes de agua pura y cristalina en nuestra formación como nación, ha recorrido grandes distancias históricas.
Nos hemos detenido en numerosos embalses y represas y luego hemos continuado nuestra persistente marcha hacia nuestro gran destino final, para restablecernos y realizarnos definitivamente como pueblo en nuestro hogar nacional y así convivir armónicamente en el seno de las naciones del mundo, aportando de lo nuestro lo más valioso que tenemos y poniéndolo al servicio de toda la humanidad.
Nuestro caudaloso río viene viajando impetuoso y nada ni nadie lo puede frenar ni hacerle cambiar de rumbo, ni nuestros dirigentes más mediocres y de corta visión, ni nuestros enemigos más crueles y acérrimos, sus afluentes están colmados de todos aquellos que son y somos los auténticos propietarios de la tierra de Israel.
Somos los descendientes de las tribus perdidas, los anusim, los hijos de los judíos perdidos en todas las asimilaciones forzadas, persecuciones y genocidios a los que nos vimos expuestos, los gentiles que quieren subirse al tren y que desean sinceramente ser judíos y por supuesto a nosotros, los judíos oficiales y con papeles.

/> Son sus pasajeros los “anusim-“, “los forzados-“ en hebreo. Son los judíos que han sido forzados a abandonar el judaísmo en contra de su voluntad, y hacen todo lo que está en su poder para continuar practicando sus principios bajo la condición de coerción.
Se cree que unos sesenta millones de los habitantes de Latinoamérica son descendientes de esos primeros judíos secretos, de aquellos que llegaron buscando nuevos lugares para vivir en paz alrededor de su fe, son millones de personas que se vieron condenadas a no saber sus verdaderas raíces e identidad.
En España es imposible dar cifras sobre los anusim, porque continúan escondidos, pero las personas que se reclaman descendientes de judíos son varios miles. “En todas partes, en las 52 provincias españolas, hay judíos secretos, pero España sigue siendo un país muy antisemita y todavía no nos sentimos seguros-“.
Los Hijos de Menashé, cerca de un millón de personas, que viven actualmente en el noreste indio y son una de las diez tribus perdidas. Conocidos en Israel como los “Bené Menashé-“ (Hijos de Menashé), se trata de una tribu de entre 750.000 y 1,2 millones personas y que están asentadas en las regiones de Mizoram y Manipur, en el noreste indio, junto a la frontera con Myanmar (antigua Birmania). Sólo unos 6.000 ó 7.000 son por el momento judíos, ya que el resto se convirtió al cristianismo con la colonización británica de esa región.
Los judíos de Uganda. La Comunidad Abayudaya - (El pueblo de Iehudá), ubicada entre terrenos accidentados y los valles de Uganda Oriental vive una comunidad de 500 ugandeses negros que practican el judaísmo. Todo esto lo vienen realizando desde hace generaciones y sus sinagogas, generalmente hechas de chozas de barro, se hallan situadas en cuatro pueblos diferentes en las afueras de una ciudad llamada Mbale.
Los judíos-Lemba: Hay unos 40.000 Lemba sudafricanos que se consideran a sí mismos como judíos descendientes de los Falasha. Estos Lemba practican la circuncisión, guardan un día de descanso semanal y evitan comer carne de cerdo e hipopótamo, todo ello considerado por ellos como parte de su herencia cultural judía.
Un equipo de genetistas ha encontrado que un porcentaje anormal de hombres Lemba llevan en su cromosoma masculino un juego de sucesiones de ADN que es distintivo de los cohanim, los sacerdotes judíos considerados descendientes de Aaron. Su portavoz, Ahmadiel ben Iehuda, afirma que los 'nigro spirituals-', las baladas acerca de Sión y del río Jordán que cantaban los esclavos africanos en EEUU prueban sus raíces hebreas.
La tribu Telugu vive en el sur de Nigeria. En las primeras décadas del siglo XIX se convirtieron al cristianismo. En 1981 cincuenta familias de la tribu empezaron a estudiar judaísmo y hebreo, y se declararon descendientes de la tribu de Efraín. Se trata de unas 400 familias que viven en Nigeria. Según su tradición vinieron de Marruecos, y dicen descender de la tribu de Efraín.
La tribu Pashtun, con 40 millones de personas, habita en Pakistán y Afganistán. Son musulmanes, pero tienen costumbres similares a las de los judíos: descansan los sábados, prenden velas los viernes, usan una indumentaria parecida al talit, rezan en dirección a Jerusalén y no se cortan el pelo de los costados de la cabeza.
Cientos de familias en Colombia decidieron entregarse por completo al judaísmo sin tener lazos históricos con el mismo y menos de ascendencia, condiciones indispensables para ser llamado judío. Son personas comunes y corrientes que después de haber sido parte de otras religiones tienen como meta convertirse en judíos y vivir en Israel, la tierra prometida.
Mientras los judíos etíopes se adaptan lenta pero decididamente a la sociedad israelí no se puede abandonar a cerca de los 10.000 “Falash Mura-“ - cuyos ancestros judíos fueron obligados a convertirse al cristianismo desde finales del siglo XIX - que aún esperan la oportunidad para poder e emigrar a su tierra y reunirse con sus hermanos.
¿Tenemos el derecho y la autoridad moral de desviar de nuestro gran torrente a todos estos legítimos herederos de nuestra tierra? ¿Impedirles formar parte del gran reencuentro de las diásporas?
Todos nosotros tenemos el derecho y el deber de ser herederos de la tierra de Israel y de continuar viajando hasta el final de la historia, hacia la desembocadura de nuestro caudaloso río en el ancho y profundo Océano del Futuro

El antisemitismo, ayer y hoy: antecedentes antiguos

El antisemitismo, ayer y hoy: antecedentes antiguos

Autor: Ofir Jacobson *

Ultimamente oímos más y más incidentes antisemitas en todo el mundo. Tras el asesinato en Toulouse (Marzo 2012), recordé dos situaciones que me resultaron muy significativas en ese sentido: la primera situación ocurrió hace varios años. En un viaje a la India, una chica católica de España me preguntó inocentemente: “Dime, ¿por qué es que a lo largo de la historia todos odian los judíos“? Traté de responder, pero sentí que no tenía una respuesta completa.
Una vez más, hace algunos meses, guiando a un grupo de América Latina en “Yad Vashem”, el Museo del Holocausto, un sacerdote católico me preguntó: “¿Qué pasa con los Protocolos?” Se refería, por supuesto, a los Protocolos de los Sabios de Sión y a la conspiración judía para dominar el mundo, a la cual me remito más adelante.
Fue entonces, que decidí que era hora de hacer algo, y me senté a escribir este ensayo. En primer lugar, para responderme a mí mismo esta pregunta inquietante acerca de la existencia del antisemitismo.
El antisemitismo y el odio a los judíos son fenómenos que nacieron hace más de dos mil años, y que constituyen factores que influenciaron en el desarrollo de la historia de Occidente en general y la del pueblo judío en particular.
Diversos comentarios y estudios han sido escritos sobre este fenómeno y sus diversas encarnaciones, aquí intento ensayar sobre el tema en forma breve, concisa pero exhaustiva, como se intenta desarrollar en las siguientes páginas.
Definición del término “antisemitismo”
La palabra “antisemitismo” es reconocida y difundida en todo el mundo. El significado literal de la palabra es `contra los semitas-` - los descendientes de Sem (uno de los hijos de Noé) - entre ellos, los judíos y los árabes. El término fue acuñado en 1879 por el periodista alemán Wilhelm Marr, un judío convertido al cristianismo, creador de un grupo antisemita. Para él, el término sólo describe el movimiento extenso anti-judío de Europa durante el siglo XIX.
A pesar de la definición literal, el significado práctico del concepto se limita exclusivamente a los judíos, por lo que este artículo se refiere únicamente a ese aspecto. Existen estudios que distinguen entre el “odio a Israel”, un fenómeno muy antiguo, y el término “antisemitismo”, el cual surgió en los tiempos modernos. Para mí, ambos términos son una encarnación de un mismo fenómeno y por lo tanto el término que voy a utilizar a lo largo del artículo es antisemitismo.
El odio al Antiguo Israel
Muchos creen que el antisemitismo es un producto del cristianismo, pero la verdad es que el fenómeno nació y se desarrolló incluso antes de la aparición de esta religión. Las primeras evidencias destacadas del odio contra los judíos, surgieron en Alejandría, la capital del Delta del Nilo y una de las ciudades más grandes, más vibrantes y cosmopolitas del mundo antiguo.
Antes de describir las primeras manifestaciones de antisemitismo, voy a describir sus bases: en primer lugar, me refiero a una época de un mundo pagano, donde todos los pueblos tenían sus respectivos ídolos, según cada cultura; y que a su vez existía un intercambio de dioses entre pueblos y religiones. Al mismo tiempo -por razones que van más allá de este artículo- surgió en el mundo una religión, inusual y “anormal” para aquellos tiempos: el judaísmo.
Era la única religión cuyo Dios no se podía ver. Aquel lugar donde en otras religiones estaban las imágenes de los dioses, estaba vacío - el Santo de los Santos. Según el mandamiento bíblico: “ No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo” (Éxodo, 20, 4).
Por diversas razones, los creyentes de la religión judía se apartaban de los practicantes del resto de las religiones. Para comenzar, por respetar las leyes del kosher (comida apta según la ley judía), ya no comían junto a aquellos no judíos.
Más importante aún, los judíos más religiosos afirmaban su verdad como la verdad absoluta y divina. Su Dios era el Dios de la verdad, el único Dios, mientras que los otros dioses eran un engaño, ídolos hechos por el hombre. Es el enfoque claramente monoteísta. Mucho se ha escrito recientemente sobre religiones monoteístas siendo menos tolerantes que las politeístas. En ese momento, el judaísmo era la única religión monoteísta; y el rótulo de “arrogantes”, tildado por las naciones vecinas, no contribuyó a la integración del pueblo judío en la cultura unificada que surgió en el período helenístico después de las conquistas de Alejandro Magno. Expresiones como “el Pueblo Elegido” es una clara manifestación del enfoque monoteísta.
Otro ejemplo, sería la creencia de la santidad del pueblo judío contra la impureza de las demás religiones. El “soreg”, por ejemplo, era una barrera de separación que rodeaba al complejo del templo marcando sus límites, e impedía a aquellos que no eran judíos, entrar al reino sagrado para que no lo impurifiquen. De acuerdo con una de las escrituras encontradas, en griego y latín, el castigo por violar esa ley, era la pena de muerte.
A todo esto, hay que añadir el hecho de que la religión judía no se limitaba sólo a las fronteras dentro de Israel. Existe evidencia de comunidades que estaban esparcidas por todo el imperio romano. Según la estimación más alta, una de cada diez personas en el imperio era judía o “medio judía” (“sabomennoi”en griego: aquellos que respetaban sólo algunas de las leyes de la religión judía). Durante este período, a diferencia del comportamiento familiar del judaísmo en nuestros días (o más de dos mil años, por lo menos desde la

supremacía política cristiana), la religión judía se comportó como una religión misionera. Se conocen varios casos en los que pueblos vecinos se convirtieron al judaísmo. Un ejemplo es el pueblo de Edom: de donde surgió el rey judío Herodes, de gran importancia tanto para la religión judía como para la cristiana por igual.
El odio de Israel en la antigüedad
Existen evidencias de antisemitismo desde la historia bíblica de los hijos de Israel en Egipto, el Libro de Ester y los actos de Antíoco IV Epífanes, que provocó la revuelta hasmonea. Aquí no desarrollamos estos hechos en detalle debido a la falta de información histórica sobre los agresores. Con el correr de los siglos, hubo incidentes de antisemitismo que dejaron evidencias más claras.
Manetón, que vivió en el siglo III aC, argumentó que los hicsos (grupo de origen semítico, que gobernó Egipto en el noreste) fueron los verdaderos padres de los judíos, negando la historia bíblica y la auto-identidad judía, con el fin de humillar al pueblo judío.
El orador griego Apión, que vivió en el siglo I dC en Alejandría, conocido por su odio a los judíos, afirmó en sus escritos (basados en los escritos de Manetón): los hijos de Israel son descendientes de personas leprosas, que dirigidas por el sacerdote rechazado Osarsef, se rebelaron contra el Faraón; y al vencerlo, se fue junto a los leprosos al desierto, donde finalmente Osarsef cambió su nombre por Moisés.
Apión creía que esa era la versión verdadera de la historia del Éxodo y es la base de los libelos contra los judíos, como se muestra a continuación.
El antisemitismo puede estar vinculado a la percepción de los antiguos griegos, quienes se consideraban (quizá con cierta justificación) superiores a otras naciones, a las cuales llamaban “bárbaros” (originalmente, quienes no hablaban griego). Una de las características de los bárbaros era el sacrificio humano e incluso el canibalismo, que ya habían desaparecido en la cultura griega. Todos estos hechos fueron atribuidos a la religión judía, según el historiador Demócrito: “los judíos son quienes idolatran una cabeza de burro hecha de oro, y cada siete años secuestran un extranjero (alguien no judío), y lo sacrifican.”
No está claro por qué Demócrito se refería a la cabeza del burro. Hay que tener en cuenta que en el complejo del templo no existía ni siquiera una imagen, y aquellos que no eran judíos no podían acercarse, ni mucho menos entrar al complejo (al Santo de los Santos, sólo puede el alto sacerdote entrar una vez al año). El hecho de que los no judíos nunca vieron al Dios judío puede explicar por qué los judíos fueron acusados falsamente de idolatrar objetos ridículos.
Demócrito describe el sacrificio humano, pero no el canibalismo. Apión, el siguiente en orden cronológico, va un paso más allá y se acerca ya a los libelos de sangre que nos son familiares desde la Edad Media. Él escribe que los judíos “cada año a una hora fija, eligen un extranjero griego, lo hacen engordar en el transcurso de un año para llevarlo luego a un bosque para sacrificarlo. Una ceremonia donde comen el interior del cuerpo y juran odiar a todos los griegos. Luego tiran el resto del cadáver a una fosa.”
La evidencia acerca de los escritos de Demócrito y Apión se extrae de los libros de los abogados defensores, Filón de Alejandría y Flavio Josefo. El cuarto libro de Josefo se llama “Contra Apión”, donde refuta las palabras del mismo.
El odio a los judíos, provocó tensión. Tensión que estalló en tres grandes rebeliones judías en contra del Imperio Romano:
- La Gran Revuelta donde finalmente se destruyó Jerusalén y el Templo Judío.
- La Rebelión de la Diáspora, que obligó a Trajano a detener la campaña de sus conquistas en el Imperio de Oriente contra los partos.
- La revuelta Bar Kojba considerada por muchos como el golpe más fuerte al pueblo judío hasta la llegada del Holocausto. Los resultados de esta revuelta fueron terribles para el pueblo de Israel, pero para los romanos también, sobre todo durante los éxitos iniciales de esta revuelta.
En cuanto a Adriano, el emperador romano, considerado por los judíos como el peor de los peores, y para los romanos el más noble, fue la gota que colmó el vaso. Adriano había decidido destruir y eliminar al judaísmo (importante recalcar en este punto -en el contexto de los desarrollos futuros- el judaísmo, no los judíos).
Desarrolló decretos con prohibiciones sobre la práctica del judaísmo: prohibió la circuncisión, prohibió el estudio de la Toráh (Biblia judía), cambió el nombre de Jerusalén por Aelia Capitolina (Aelia es uno de los nombres de su familia y Capitolina es el nombre de la colina donde estaba el trono de los dioses romanos) y el nombre de la región Provincia Yahudia por ¡Provincia Palestina! (1).

1. El nombre Palestina se basa en los filisteos, un pueblo de origen del mar Egeo que se asentó en las zonas costeras del sur de este de la Tierra de Israel. Tras una destacada asimilación, se extinguió después de la conquista de la zona por Babilonia en siglo VIII aC. Adriano estaba seguro de que al dar un nombre de un pueblo extinguido, no sólo la eliminación de la conexión judía con la tierra, pero evita una situación en la que otras personas se apropien de la tierra. No se imaginaba, que casi dos mil años más tarde vendrá un pueblo que va a utilizar ese mismo nombre -los palestinos, y, además, que los judíos no se darán por vencidos y no cortarán los lazos con su patria ancestral.
* Postgrado en Estudios de Israel (con tesis en Religiones Comparadas)
http://www.ofirjacobson.com/
ofirjac@gmail.com

En qué mes nació el Mesías?

    En qué  mes nació el Mesías?

    Muchas  personas en el Cristianismo piensa  y tal vez  sostienen que el Mesías, llamado Cristo por  los griego y Romanos,  nació el día de  la  fiesta  pagana del Dios  sol, un 25 de diciembre pero lamentablemente  la  verdad es  otra para  su  información  si así  podría  decirse ya que  co0mo lo registra la  Biblia, la indiscutible  palabra de Yah, nos  informa  como fueron las cosas, así si UD tiene  un biblia en sus  manos  podría empezar a   buscar el evangelio de discípulo de Pablo llamado  Lucas, [Lucas no  fue uno de los 12 discípulos de Yahshua], en el capítulo 1 versos del 5 al 8 dice  así, “:5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabeth.
1:6 Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.
1:7 Pero no tenían hijo, porque Elisabeth era estéril, y ambos eran ya de edad avanzada.
1:8 Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase,”. Aquí podemos observar que Zacarías era de  la orden de Abias, Pero que  era esta orden?, bueno si podemos ir al libro de Crónicas primer  libro, en el capítulo 24 del verso 1 al 19 dice  así. “24:1 También los hijos de Aarón fueron distribuidos en grupos. Los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.
24:2 Mas como Nadab y Abiú murieron antes que su padre, y no tuvieron hijos, Eleazar e Itamar ejercieron el sacerdocio.
24:3 Y David, con Sadoc de los hijos de Eleazar, y Ahimelec de los hijos de Itamar, los repartió por sus turnos en el ministerio.
24:4 Y de los hijos de Eleazar había más varones principales que de los hijos de Itamar; y los repartieron así: De los hijos de Eleazar, dieciséis cabezas de casas paternas; y de los hijos de Itamar, por sus casas paternas, ocho.
24:5 Los repartieron, pues, por suerte los unos con los otros; porque de los hijos de Eleazar y de los hijos de Itamar hubo príncipes del santuario, y príncipes de la casa de Dios.
24:6 Y el escriba Semaías hijo de Natanael, de los levitas, escribió sus nombres en presencia del rey y de los príncipes, y delante de Sadoc el sacerdote, de Ahimelec hijo de Abiatar y de los jefes de las casas paternas de los sacerdotes y levitas, designando por suerte una casa paterna para Eleazar, y otra para Itamar.
24:7 La primera suerte tocó a Joiarib, la segunda a Jedaías,
24:8 la tercera a Harim, la cuarta a Seorim,
24:9 la quinta a Malquías, la sexta a Mijamín,
24:10 la séptima a Cos, la octava a Abías,
24:11 la novena a Jesúa, la décima a Secanías,
24:12 la undécima a Eliasib, la duodécima a Jaquim,
24:13 la decimatercera a Hupa, la decimacuarta a Jesebeab,
24:14 la decimaquinta a Bilga, la decimasexta a Imer,
24:15 la decimaséptima a Hezir, la decimaoctava a Afses,
24:16 la decimanovena a Petaías, la vigésima a Hezequiel,
24:17 la vigesimaprimera a Jaquín, la vigesimasegunda a Gamul,
24:18 la vigesimatercera a Delaía, la vigesimacuarta a Maazías.
24:19 Estos fueron distribuidos para su ministerio, para que entrasen en la casa de Jehová, según les fue ordenado por Aarón su padre, de la manera que le había mandado Jehová el Dios de Israel.”. podemos observar entonces que  lo que  está  pasando allí es que  para ministrar en el templo de Salomón se necesitaban dos  sacerdotes y  habían turnos  pues de dos  en dos para  ministrar en el lugar santísimo, esa  suerte de Abias, en el  evangelio de Lucas vimos  como entonces   como le  toca  a  Zacarias, pero ahora  cual sería el mes  que  le  tocaba en crónicas a Abias y posteriormente a  Zacarías?, empecemos con  el primero del mes, que  no  es Enero como lo  conocemos  nosotros sino como lo concibió  el Eterno  Dios en la creación, pues el día empieza cuando  el sol se oculta y no a  la  media  noche, el  calendario  es  lunar, pero fue cambiado por  los romanos, por calendario solar  muchos siglos después de  nuestro  Mesías, tal vez  para desligarse más de  lo que significa Judío  sabiendo pues que la  biblia  fue  escrita por  judíos o mejor  dicho israelitas.

   Como  el Eterno  es un Dios  de orden, empezó según su calendario el  primer turno le  toco entonces a Joiarib, la segunda a Jedaías, que  sería desde marzo a  abril, llamado ese mes Abib  cuando le  toca según crónicas 24  le  toca a  Abias es en el mes de junio y  julio, llamado en la  biblia Tammuz es  cuando  Elizabeth   queda embarazada des[pues que zacarias  ministra en el templo y  tiene  la  visión del  ángel como lo dice Lucas en  el  capítulo 1  verso 11 al 13, “1:11 Y se le apareció un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del incienso.
1:12 Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor.
1:13 Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabeth te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan.”, a  partir de  allí el primer mes entonces del embarazo de Elizabeth seria entre  Julio y agosto, que  sería el mes de AB y cuando  pasan  6  meses como lo dice Lucas 1  verso 36. “Y he aquí tu parienta Elisabeth, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril”  María  queda  embarazada, a  partir de  allí podemos  contar lo meses, recordemos que el sexto mes  de Elizabeth es el mes  según la  biblia llamado Tebeth que corresponde al calendario actual de  noviembre  diciembre, como podemos  ver fue  en diciembre concebido nuestro mesías en el vientre de maría, y  saque Ud. la cuenta 9  meses después, cual sería ese mes?, septiembre, que  sería el mes según la biblia Tishri que  corresponde a septiembre  octubre y  es  allí donde se  celebra  una de las  fiestas del Eterno llamada  la  fiesta de  las trompetas o  zucot llamada  también la de  las cabañas.

   Ante  esta información basada únicamente en la  biblia Que  piensa UD?, seguirá celebrando la  navidad o natalicio de  nuestro salvador ese  25 de diciembre que es  una celebración  pagana  al hijo del Dios sol?, vea   muy bien qué es  lo que  le  han estado enseñando en su congregación, la verdad de  la  biblia, o las  tradiciones de  los  hombres?.

El Tanaj (la Biblia) y sus traducciones

El Tanaj (la Biblia) y sus traducciones

La necesidad de traducir los textos hebreos sagrados es antiquísima. Desde el momento en que el pueblo judío fue dispersado se encontró con la triste realidad de que el hebreo pasó a ser la “lengua sagrada” mas no la lengua hablada. Surgió la necesidad de hacer accesible a todos la Divina Palabra. Aún los que saben hebreo, conocen la problemática de entender ciertos términos y palabras que pueden tener varios significados, cosa que dificulta la traducción y a la vez la hace más necesaria. Por diversos textos post bíblicos sabemos que ya a fines del Primer Templo (586 aC) y en el Exilio babilónico se traducían partes de los textos sagrados. Al retornar parte de los exiliados ya tenían frente a sí la Torá (el Pentateuco) en arameo, que era la lengua franca del Oriente Medio en aquella época. Ezra el Escriba ordenó leer ante el pueblo “mikrá vetargum” (la Torá y su traducción), ya que las masas no hablaban hebreo. Y del Talmud sabemos que en muchas comunidades se leía la Torá y su traducción y se volvía a leer para destacar la centralidad del idioma hebreo. En los Talmudim (Yerushalmi y Bavli) y también en la literatura midráshika aparecen nombres de libros sagrados traducidos a otros idiomas.
Eso fue un proceso normal, ya que el hebreo cada vez se hablaba menos y los judíos utilizaban el arameo y el griego. Luego en cada Diáspora asimilaban el idioma del lugar. Los rabinos y los estudiosos conocían el hebreo, pero la mayoría del pueblo no; una lengua que no se usa, desaparece. La consecuencia de ese proceso fue la traducción a lenguas vernáculas de los libros del Tanaj (la Biblia). Otro factor muy importante que obligó a los judíos a traducir la Biblia, fue el desarrollo del cristianismo.
Traducción puede ser interpretación
Los cristianos se consideraban “verus Israel” el verdadero Israel, y necesitaban la Biblia por razones teológicas: como ejemplo, la Vulgata católica traduce “alma” (Isaias 7:14) como “virgen”, cuando la interpretación hebrea de ese término es “doncella o moza”; con todas las derivaciones y consecuencias de esa traducción.
Y así resultó que hasta hoy en día tenemos traducciones de la Palabra de Dios judías y cristianas, ya que traducción puede ser también interpretación.
El Tanaj (siglas de o Torá-Neviim-Ktuvim) conocido en el mundo como la Biblia (el libro) está traducido a 2.311(dos mil trescientos once) idiomas y dialectos (según la Bible Society de Londres), siendo el libro más traducido del orbe.
Eso obliga a todos los traductores a tener gran cuidado con cada palabra y cada puntuación, porque para millones de seres humanos esas palabras están consideradas santas palabras y muchos llaman al Tanaj en esa forma: Kitvei Hakodesh en hebreo, Sagradas Escrituras en castellano, Holy Scriptures en ingles, Saintes Ecritures en francés, Heilige Schrift en alemán, etc.
Como ya escribí, la necesidad de traducir la Biblia viene de la antigüedad. Parece ser que al principio no se veía con buenos ojos el uso de traducciones, y muchas desaparecieron, aunque aquí y allí se las nombra en la literatura rabínica. Así leemos en el tratado de Kidushin del Talmud Bavli 49.1: “Todo el que traduce la Torá literalmente engaña e insulta“. De ahí el gran cuidado y temor de traducir. Como el dicho italiano: “Traduttore=Tradittore“ (el traductor traiciona). Pero es imposible no traducir, porque aleja la creación del público. Por eso se fueron traduciendo los Libros sagrados y hasta pasaron a ser canon. En la yeshivá (colegio rabínico) de Sura (Irak hoy en día) el Reish Galuta (el líder de los judíos) leía la Torá en público y el director de la yeshiva traducía al arameo. De la antigüedad nos han quedado dos traducciones aceptadas por los judíos: Tirgum Onkelos, que es una traducción al arameo, atribuida al converso Aquiles, y hoy en día aparece junto al texto de la Torá en las ediciones tradicionales.
La otra traducción judía Antigua es la Septuaguinta (la traducción de los setenta), hecha en Alejandría, Egipto, de acuerdo a la tradición, por órdenes del rey Tolomeo Filadelfo, que quería que en su biblioteca (la más grande de su época) estén todos los mejores libros de la humanidad y exigió a los judíos que traduzcan la Torá. En forma milagrosa setenta y dos sabios se pusieron de acuerdo y resulto ser una traducción sin errores ni diferencias. Parece ser que realmente los judíos alejandrinos ya no sabían hebreo y necesitaban a las Santas Escrituras en griego.
El resultado fue la Septuaguinta; una traducción bastante fiel al original, aunque hay unas diferencias con

el texto hebreo canonizado en el Sanhedrín de Yavne, a principios del siglo II.
Con la aparición del cristianismo y su desarrollo en el Imperio romano occidental, hubo necesidad cristiana de una traducción latina. El Papa Dámaso le pidió al monje Gerónimo, que residía en Belen, que traduzca al latín el Libro de los Libros. Lo hizo entre los años 390-405, con ayuda de rabinos que conocían bien el hebreo. Esta traducción pasó a ser la oficial de la Iglesia Católica hasta el día de hoy.
La Biblia se siguió traduciendo en tiempos del dominio árabe. En la Antigua Babilonia tradujo el Tanaj al árabe (en letras hebreas) Saadia Gaón en el año 790. También se hicieron otras traducciónes a este idioma.
Asimismo al idish (taitch jumesh)) se tradujeron partes de la Biblia con el pretexto en la Europa Oriental de la necesidad de las mujeres de poder conocer los textos sagrados, y muchos hombres lo leían a escondidas.
En la segunda mitad del siglo XIX el escritor Yoash tradujo al idish el Tanaj, una de las más hermosas y poéticas traducciones que conozco. Existen traducciones judías del Tanaj en persa judío, en guez etiope, etc. En los siglos XVIII-XIX, con el comienzo de la Haskalá (ilustración) hubo en el judaísmo alemán una gran corriente de traducir la Biblia y otros escritos judíos al aleman desde Mendelshon hasta Rosenzweig y Buber.
Muchas versiones en español
En los últimos decenios se publicó en inglés la Anchor Bible, una monumental traducción y comentarios, hechos por estudiosos, judíos, cristianos y otros, que se intitulan agnósticos; de muchos países, realmente una obra ecuménica.
En español existen muchas traducciones, algunas muy buenas, de origen judío y también cristiano. Una de las más conocidas es la Biblia de Alba o Biblia de Arragel. Es una Biblia ordenada al Rabino Moshé Aragel de Guadalajara por el Gran Maestre de la orden de Calatrava.
El Rabino trabajó bajo supervisión de monjes cristianos, que cuidaban que la traducción no contradiga las enseñanzas de la Iglesia. El traductor utilizó interpretaciones judías tradicionales de Maimónides, Ibn Ezra, David Kimji y otros; resulto ser, quizás la obra ecuménica mas importante de su época hasta hoy en día, fruto de verdadero trabajo intelectual de judíos y cristianos y fue publicada en el año 1430 (?).
Otras traducciones al castellano conocidas son la protestante Biblia Oso de Casiodoro de la Reyna y Cipriano de Valera; así como las Biblias católicas de Nacar Colunga y Bover Cantera. Hay muchas más, que quizás comentemos otra vez.
También existen traducciones judías al castellano. Parece ser, pero no hay seguridad, que ya en España había traducciones de partes de la Biblia al castellano, catalán y gallego.
Pero es recién después de la Expulsión en 1492 cuando aparecen impresas traducciones al “yudesmo” o “ladino”, el hermoso idioma romance de los exiliados. En Ferrara, Salónica y Constantinopla se imprimieron Biblias enteras o partes de ellas en ese idioma, pero en letras hebreas, muy especiales, que hoy llamamos “ktav Rashi”, una escritura neogótica hebrea, que fue adoptada por las primeras imprentas judías para el comentario de Rashi a la Torá, y luego fue adoptada por los sefaradim, imprentas como las de Soncino, Mizraji y Boiehayan hicieron una extraordinaria labor y traductores como Moljo, Kimji, Capsali y otros, acercaron al pueblo las sagradas y eternas Escrituras.
En el último siglo hemos tenido traducciones judías del Tanaj muy buenas y comprensibles. La mayoría son de origen argentino, aunque los traductores habían nacido en Europa, pero llegaron muy jóvenes a las orillas del Plata e hicieron una labor extraordinaria, al llevar al castellano el Libro de los Libros con ideas judías a un público que se aleja de sus Fuentes. Existe una traducción de Jabad y es de destacar la Torá (el Pentateuco) traducido por el Rabino Marcos Edery (de origen marroquí) con comentarios e interpretaciones basadas en su mayor parte en comentaristas de origen sefardí.
Como ven, queridos lectores la Biblia sigue viviendo a miles de años de ser publicada, la seguimos estudiando y comentando. Cada generación promueve sus interpretadores y traductores, ya que la traducción es también una interpretación. Y el Tanaj sigue estando con nosotros, como una antorcha que disipa la oscuridad. Todo podemos encontrar en las eternas palabras, como dijo el gran sabio: “da la vuelta, revuélvela (la Torá) porque todo está en ella”.
Festejamos en estos días la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, en el desierto, en una tierra inhóspita que no es de nadie, ya que la palabra de Dios es para todos. Todos la leen, la estudian. ¿Acaso viven con ella?
*Congregación
“Taguel Aravá” Eilat
shm111@smile.net.il 

Los judíos de todo el mundo celebran Shavuot

Los judíos de todo el mundo celebran Shavuot

Los judíos de todo el mundo celebran a partir de la caída del sol la festividad de Shavuot (Pentecostés), en la que recuerdan la entrega a Moisés de la Torá (el Pentateuco) en el monte Sinaí.
La jornada sabática de descanso de hoy se extenderá hasta la noche de mañana, cuando finalizará el Shavuot en Israel, mientras que en las comunidades judías del resto del mundo la festividad se prolongará un día más.
El domingo no funcionarán en Israel los transportes públicos, no se publicarán periódicos y cerrarán las escuelas, negocios, comercios y las oficinas públicas.
Los judíos consideran el Shavuot como el punto culminante de su consolidación como pueblo, el momento final de un proceso de "iluminación" y la expresión de un compromiso inalienable con Dios al aceptar sus leyes tras serles entregada la Torá (el Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio).
Los menos religiosos y los seculares aprovecharán el puente para viajar y hacer acampadas y excursiones, mientras que los ortodoxos y ultra ortodoxos llenarán las sinagogas para agradecer a dios que les

diese las tablas de la ley.
En muchas casas habrá esta noche una cena especial y no pocos seguirán la tradición de pasar la noche despiertos estudiando textos sagrados.
Shavuot (que literalmente significa en hebreo "semanas") tiene lugar siete semanas después de la Pascua y, junto con esta y con la fiesta de los Tabernáculos (en septiembre), es una de las tres en que los judíos conmemoran el Éxodo -la salida de los israelitas de Egipto hace más de 3.400 años- y en las que es tradicional peregrinar a Jerusalén, por lo que la ciudad se llenará estos días de visitantes.
También es costumbre, tanto para los más religiosos como para los menos, beber leche y consumir en estas fechas productos lácteos, especialmente queso, para recordar la promesa divina de una tierra rica en "leche y miel".
El Antiguo Testamento también asocia a Shavuot con la cosecha de trigo y frutas y con el momento en que se llevaban los primeros frutos al Sagrado Templo de Jerusalén como acción de gracias.
Miles de fieles acudirán entre hoy y mañana al Kotel o Muro Occidental (conocido como Muro de los Lamentos), único vestigio en pie de aquel Templo o, más exactamente, del muro que lo rodeaba. EFE